التوسع في المعنى
الرد على من قال ان الكون كان ظلاما قبل خلقه انتشر بين عامة الناس مفهوم ان الكون كان ظلاما قبل خلقه واغلب من وضع
تلك النظريات هم علماء ملاحدة ومشركين او من اقوال البشر في الحديث حيث قالوا
أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: "كان في عماء
ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء
وناتي الى تفسيرها بلغة وعلم ومن ايات الكتاب المبين
اولا
مقام الالوهيه (الله)
حال الضياء الالهي قبل خلق الكون
وعبادته لا شريك له لا تدركه الابصار
ليس كمثله شىء
قوله تعالى
{ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
(سورة الحديد 3)
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
(سورة النور 35)
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ
تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ
جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ
تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
(سورة الأَعراف 143)
وسورة الاخلاص مع ايات سورة النوروصف الله سبحانه
لذاته العليا
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زيتونة = الضياء الالهي لا اله الا هو وحده لا شريك له
لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ = يعبر بالشروق بداية كل حال والغروب نهاية الحال
لاشرقية = اي الله سبحانه ازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء
ولا غَرْبِيَّة= اي الله سبحانه الابدي الذي لا نهاية له
فيكون تفسير سورة الاخلاص
قل هو الله احد= شجرة مباركة = الله لا اله الا هو تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام
الله الصمد = يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار(ضياءه) = زيتونة =
الله الدائم الذي لا يلحقه زوال ولا يفنى
لم يلد = لَا شَرْقِيَّةٍ= الازلي الذي لا بداية له هو الاول وليس قبله شىء
ولم يولد =وَلَا غَرْبِيَّةٍ= الابدي الذي لا نهاية له هو وحده
ولم يكن له كفوا احد = ليس كمثله شىء
من الايات اعلاه يتبين لكم ان الكون كان هو ضياء الله سبحانه الاول
والايات التي تليها وصف فيها الله سبحانه حال الضياء وعدم استطاعة
رؤيته تعالى في قصة موسى والجبل
صور الضياء طاقه عاليه جدا
ثانيا
حال النور مقام الربوبيه (الرحمن)
ومشيئة ربنا خلق الكون بعوالمه
عالم الامر
الجنة النار العرش الحجاب
عالم الخلق
الارض والسموات السبعه
{ أَلَا لَهُ (الْخَلْقُ) وَ(الْأَمْرُ) تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }
(سورة الأَعراف 54)
ولكي ياتي النور الالهي للكون بدل الضياء للعالمين الخلق والامر
وضع ربنا ثمانية ابحر لتخفيف طاقة الضياء من العرش العظيم (الحجب الثمانيه)
مع كل بحر تتولد طاقه مخفظه الى ان وصلنا لحال النور عند ماء العرش الكريم
قوله تعالى
وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ(ماء العرش الكريم) مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ
مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(سورة لقمان 27)
{ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ }
(سورة هود 7)
{ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }
(سورة الحاقة 17)
{ فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ }
(سورة المؤمنون 116)
وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي
آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ
لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي إِنَّ السَّاعَةَ
آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى فَلَا يَصُدَّنَّكَ
عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى
(سورة طه)
وجعل ربنا استواء الحجب الثمانيه مع عالمين الخلق والامر لحمايتهما
من ضياءه وياتينا النور الرحمن بمقام الربوبيه (النعم)
قوله تعالى
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ
اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
(سورة الفرقان 59)
اذن توسعت السماء للداخل وليس للخارج لان العالمين محددين ومرتبطين
بعرض الحجاب الذي ياتي من خلاله النور
لحمايتهما من ضياء الله سبحانه
{ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ }
(سورة الذاريات 47)
وعليه يكون قبل خلق الكون كان ضياء الله سبحانه
وبعد وضع الحجاب كان الكون بنوره تعالى وماء العرش
{ اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }
(سورة النور 35)
ثالثا
نشأة عالم الامر وعالم الخلق بعد وضع الحجاب
الحال الذي عليه الكون في حينها كالاتي
قوله تعالى
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا
مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُون
سورة الانبياء
(حال الرتق)
رتقا اي كانت سموات عالم الامر متصله بالارض
فتم خلق الجنة والنار ومن قبلهما العرش والحجاب
فكان النور الالهي من عالم الامر يعم الارض قبل تكوينها
ككرة ارضيه بقاراتها وغلافها الجوي لاتصالها بعالم الامر الذي فيه النور اصلا
وبعدها تم انزال الحديد مباشرة من السماء المتصلة بالارض لغرض
الجااذبيه الارضيه وامدادها بالماء من ماء العرش ليكون كل شىء حي
لغرض نشاتها باقواتها لكافة مخلوقاته على الارض
قوله تعالى
وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ
يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
(سورة الحديد 25)
قوله تعالى
(وانزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الارض)
سورة المؤمنون
انزال الماء من ماء العرش لعالم الامر الى الارض
قوله تعالى
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ
وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ
فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ
(سورة فصلت)
(الارض)
اقوات باطن الارض في يومين
عجينه اوليه ليست كرويه
ولغرض تهيئتها لخلقها فانزل الحديد لغرض الجاذبيه ودوران الارض
لتتشكل خامات الحديد في باطن الارض
منافع للناس ومعادن اخرى
اقوات سطح الارض = اليومين المبقيين من الايام التقدير الاربعه
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا
بعد اكتمال خلق الارض
حصل حال الفتق (ففتقناهما) انفصال عالم الامر
عن الارض وليس انفجار كوني بل موجه صوتيه
بتردد الفصل ازيل اتصال الارض بعالم الامر
وذهب النور عن الارض لابتعادها عن عالم الامر
ومن هذا الانفصال جاءت نشأة السموات السبع لعالم الخلق لتشغل
المساحة التي نشئت ما بين عالم الامر والارض
بحال(ففتقناهما) وفيها الظلمه حصلت من ابتعاد عالم الامر
عن الارض ثم اسنوى الى سماء عالم الخلق
وهي دخان وتم خلقها في يومين السموات السبعه
لتكون انارة هذا العالم بالكواكب والنجوم والشمس والقمر
ويكون فيه خلق الليل والنهار للارض والغلاف الجوي للارض
وكذلك تم ابتعاد القارات عن بعضها بعد ان
كانت القارات مساحة واحدة متصلة فيما بينها
بعد اتمام وضع اقواتها فيها
قوله تعالى
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ
(سورة الأَنعام)
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ
فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا
(سورة نوح)
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا
قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ
أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ
وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
(سورة فصلت )
بِمَصَابِيحَ وهي النجوم، على اختلافها في النور والضياء، فإنه لولا
ما فيها من النجوم، لكانت سقفًا مظلمًا، لا حسن فيه ولا جمال.ولكن جعل الله
هذه النجوم زينة للسماءونورًا وهداية يهتدى بها في ظلمات البر والبحر
وعند قيام الساعه سوف يتم فناء عالم الخلق وتبقى الارض وتتغير معالمها
{ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا
أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ
(سورة الأنبياء 104)
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ }
(سورة التكوير)
ويتم زحف القارات فيما بينها لتكون ارض واحده هي ارض المحشر
وترجع سماء عالم الامر بزحفها وتحل محل سماء عالم الخلق
وتكنس بوابات عالم الامر بقوة جذبها الهائل كل مخلفات
الخنس من عالم الخلق (الخنس الجوار الكنس)
وتقترب من الارض كحالها الاول كما بيناها لكم وتشرق الارض
بنور ربها وتقترب الجنة ايضا في الاخرة
قوله تعالى
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ
وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ وَوُفِّيَتْ
كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ
(سورة الزمر)
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ
الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ
(سورة ق)
والحمد لله رب العالمين
وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ
بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
(سورة الزمر)
التفسير لغة وعلم
معلومه مهمه عن حقيقة مصدر الماء المبارك الذي جاء ذكره في الكتاب امر مهم لم ينتبه له الكثير من الناس هو ان خلق السموات في يومين
قد جاء بعد خلق الارض وجعل فيها جنات من نبات شتى
والسؤال المهم كيف تم انبات هذا النبات في الارض والشمس
لم تخلق بعد لانها ضمن خلق السموات وتخلق بعد خلق الارض
وكذلك طبقات الغلاف الجوي الي ينشأ فيها السحب والمطر باشكاله قوله تعالى أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ
فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا
(سورة نوح) فمن المعروف أن النباتات تحتاج إلى ضوء الشمس من أجل البقاء حية وللنمو
والتكاثر فهي بحاجة له في عملية التمثيل الضوئي لإنتاج غذائها،
وكذلك في تخزينها للطاقة الشمسية كجزيئات سكر
حيث ان احتياج النباتات إلى الضوء بشكل أساسي لتنمو وتوفّر الطاقة التي
تحتاجها، ويؤدي عدم وجود الضوء بشكل كامل إلى موت النباتات مع
مرور الوقت ، ولكنه يمكن الزراعة بدون ضوء الشمس من خلال
توفير الضوء الصناعي(البديل)، ذلك حتى تتمكن النباتات
من إجراء عملية التمثيل الضوئي التي تحتاجها للحصول على الطاقة
ومن ايات الكتاب تتبين لكم حقيقة الحال بفهم
ترتيل ايات الكتاب بهذا الخصوص ففي قوله تعالى
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا
ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا
أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ
فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ
سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا
السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا
ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
(سورة فصلت) (وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (مَوْزُونٍ
سورة الحجر وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
(سورة ق ))) في بداية سورة ق والحجر اعلاه
قوله تعالى
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا
اي ان الانبات من كل زوج بهيج موزون جاء بحال خلق الارض في البداية
مددناها حيث كما معروف لديكم شكل الارض منقوصة الاطراف عند منطقة القطبين
ثم مدها ربنا بالتوسعه من القطب الى وسط الكرة الارضيه
ثم دحاها وفرشها وسطحت على كرويتها
وكانت الارض في ذلك الوقت رتقا متصله بسماء
عالم الامر الذي فيه نور الله وماء العرش قوله تعالى أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا
وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ فكان نور الله سبحانه البديل عن الشمس وماء العرش البديل
عن المطر في السحاب لانبات النبات
ومن كل زوج بهيج والصورة التي تم فيها
انزال هذا الماء المبارك من السماء الى الارض بقوله تعالى
(وانزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الارض وانا على ذهاب به لقادرون)
سورة المؤمنون = وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ
(سورة ق) فماء العرش ماء مباركا انبت الزرع مع نور الله الذي كان ينبت النبات فيه
وبحسب طبيعة المناخ الذي يعيش به كل نبات مباشرة
وهذا معنى وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ وليس المقصود وزن الثمار
او من قال انه الذهب والفضه سياق الايه مدلولها غير ذلك فكان النماء
والزيادة في الانبات ببركة هذا الماء وبنور الله
واما معنى وانا على ذهاب به لقادرون
(اي حين انفصال الارض عن سماء عالم الامر(ففتقناهما
ابتعد عالم الامر وحلت محله السموات السبعه لعالم الخلق وسماء الدنيا بشمسها
وغلافها الجوي والسحب التي فيه ليكون بعدها ماء السحاب المعصرات
لدوام انبات النبات على الارض الى ان تقوم الساعه
ولكم في عالم الامر الجنة بنباتها من نور الله وماء العرش وعدم وجود الشمس قوله تعالى
وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى
الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا
(سورة الإِنْسان) والحمد لله رب العالمين التفسير لغة وعلم
ما يميزفترة الثمانينات تلك الفترة هو تطلع رواد الطبقة الوسطى النامية الكبار منهم والصغار
وحماستهم نحو التطوير والتغيير والحداثة يدفعهم شعور داخلي للخلق والابداع وتجاوز الحدود
رغم ان الاكثرية منهم كانت تعيش في ظروف اقتصادية ليست سهلة
وهذه احدى الصور التي عشناها في تلك الفترة
تفسير الايه في قوله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا( لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ) وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ
حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
سورة الأَعراف فسرت هذه الايه عن طريق اقوال البشر تفسير غريب وبعيد عن المنطق واللغة
حيث قالوا
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله (لا تفتح لهم أبواب السماء)
فقال بعضهم: معناه لا تفتح لأرواح هؤلاء الكفار أبواب السماء
تُفتح السماء لروح المؤمن, ولا تفتح لروح الكافر وقالوا
إن الكافر إذا أُخِذ روحُه، ضربته ملائكة الأرض حتى يرتفع إلى السماء, فإذا
بلغ السماء الدنيا ضربته ملائكة السماء فهبط, فضربته ملائكة الأرض فارتفع,
فإذا بلغ السماء الدنيا ضربته ملائكة السماء الدنيا فهبط إلى أسفل الأرضين.
وإذا كان مؤمنًا نفخ روحه, وفتحت له أبواب السماء
هل فهمتم شى ليس هنالك اي ربط في تفسيرها
ناتي الى تفسيرها لغويا
ما علاقة البشر بابواب السماء فحين موت اي واحد منا
وكما جاء في الكتاب قوله تعالى
مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى
(سورة طه ) يعني لحظة توفية البشر في حياته الدنيا نرجع الى الارض
والبرزخ ارضي موافق لسياق الايه لغويا
فيها نعيدكم الى عالم البرزخ قوله تعالى
حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ
كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
(سورة المؤمنون ) اذن البشريه اصلا ولا واحد منهم يصل لابواب السماء
كافر او مؤمن بعد موتهم فالبرزخ ارضي
وحقيقة الحال ان هذا الامر يخص الجن
انظروا الى سياق الايه التي قبلها تتحدث عن الجن ايضا والبشر سوية قوله تعالى
قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ( الْجِنِّ) وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا
دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ
رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ
لَا تَعْلَمُونَ وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا
مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ
(سورة الأَعراف ) والاية التي كذب فيها البشرلاياته ذكرت قبل تلك الايه اعلاه في نفس السوره قوله تعالى
يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا
وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
(سورة الأَعراف) ولا يوجد تكرار في القران اذن الايه التي ذكرت بالذين كذبوا باياتنا
ولا تفتح لهم ابواب السماء تخص الجن
لما عارضوا واستكبروا
على خلق ادم والرسالات الالهيه في ذريته
عند اولو العزم من الرسل
نوح ابراهيم موسى عيسى محمد
سلامي عليهم اجمعين
حيث اول من بدا بذلك ابليس من الجن
ومعارضته لله سبحانه للسجود لادم وتكبره
واغواء البشريه وتكذيب كل الكتب التي سوف تنزل عليهم
من بني ادم من البشر من الرسل ومعاداتهم قوله تعالى
ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ
وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ
مِنَ الصَّاغِرِينَ قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ
مِنَ الْمُنْظَرِينَ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا
تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا
لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ
(سورة الأَعراف) وكان من الجن المؤمنون والقاسطون قوله تعالى وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ
تَحَرَّوْا رَشَدًا وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا
(سورة الجن ) وحقيقة الايه لاتفتح لهم ابواب السماء بقوله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا
( لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ) وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ
حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ان الله سبحانه منعهم من الصعود
الى السماء والاستماع الى الملا الاعلى قوله تعالى
وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ
مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا وَأَنَّا لَا
نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا
وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا
(سورة الجن) ووعد ربنالهم انهم لم ولن يستطيعوا الصعود
وما عندهم من قدرات وضرب مثل بذلك حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ اي ان يدخل الحبل العريض في فتحة ابرة الخياط وهذا مستحيل
ولن يدخلوا الجنة ايضا والحمد لله رب العالمين التفسير لغة وعلم
ما حقيقة رسل الجن التي جاءت في قوله تعالى
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ
لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا
وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ
(سورة الأَنعام) هذا النداء يوم القيامة حيث أعذر الله الانس والجن إليهم بإرسال الرسل فلم يقبلوا منهم
وقيل أن من الجن رسلا إليهم كما أن من الإنس رسلا لهم والسؤال من هم رسل الجن في بداية خلقهم وقبل خلق الانس برسلهم اقول ومن بعد التوكل على الله سبحانه الامر هو على حالين الحال الاول الجن قبل خلق البشر لا يحتاجون الى رسل تاتيهم
لتبلغهم لانهم كانوا عل الطور المتقدم
ويصعدون الى الملا الاعلى ويستمعون ما يلقيه
ربنا الى الملائكه بخصوصهم ويدونوا
كل ما يستمعون له في كتبهم وبعلوم فائقه بفعل طورهم المتقدم الحال الثاني مجىء البشريه برسلهم ومنع فيها ربنا الجن
من الصعود الى الملا الاعلى
فانقسم الجن الى فئتين فئه تستمع لما انزل الله في كتبه الى رسله من البشر في الارض
والفئه الاخرى المعارضين بالتلقي من البشر الرسالات السماويه ومعاداتهم
هم ابليس واعوانه فكان هنالك من يستمع من الجن المؤمنين بما يلقيه جبريل
على الرسل من ايات الكتاب ثم يذهبوا الى قومهم مبشرين ومنذرين
يبلغون ما جاء في الكتاب هؤلاء يسمون رسل الجن
الذي قال عنهم ربنا رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ
لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
حقيقة تفسير دعوة النبي نوح لقومه بحال الف سنة الا خمسين عاما
وبرمجت القران الكريم في الايه بقوله تعالى
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا
فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ
(سورة العنْكبوت 14) كانت الاغلبيه ممن فسروا الايه يقوموا بطرح خمسين عاما من 1000 سنه ليكون الناتج
950 سنة ويقولون هذه هي الفترة التي عاشها نوح مع قومه بدعوته وهو ليس كذلك
ويبقى الرقم كبير وغير واقعي لا سيما النظام الحسابي بدائي في عهدهم
بينما نحن على سبيل المثال لو كتبنا رقم بالسنتمتر وعندما يكون الرقم كبير
نحوله الى النظام المتري سوف يصغر الرقم ويمكن قراءته بسهوله وحقيقة الحال
ان الف سنة جاءت بلفظ سنه وتعبر في اللغة عن سنوات القحط او الزراعه
اما العام فجاءت بحال الوفره والخير وكما في قصة يوسف عليه السلام قوله تعالى
يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ
سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ
سَبْعَ (سِنِينَ) دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ
ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ
ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ (عَامٌ) فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
(سورة يوسف ) ونربط هذا الحال مع نوح بحال السنه دعوة نوح لقومه
قبل الطوفان والمعانات التي مر بها وحال العام بعد الطوفان فتكون عام وفرة وخير
ولكن يبقى الرقم كبير وتاتي برمجت القران الكريم لرقم الايه لتبين لنا حقيقة دعوة
نوح لقومه بالفترتين قبل الطوفان وبعد الطوفان
والاعجاز القراني بذلك ان الايات المحكمات نص يوافق الرقم
فالنص يحاكي القرون الاولى والزمن الذي نعيشه اما الرقم فيحاكي زماننا اليوم
وما وصلنا اليه من مكتشفات علميه
فعلى سبيل المثال قوله تعالى وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا
(تُمْنَى )
(سورة النجم 46) فهم العرب في القرون الاولى كنص ايه ان النطفه تتكون من اختلاط ماء الرجل وماء المراه(تمنى)
بينما في عصرنا فهمناها نصا ولرفع الاشكاليه بحال النص ناتي الى رقم الايه
فيتبين لنا ان رقمها 46 يحاكي التطور العلمي ليومنا هذا والمقصود فيه
هو كروموسومات الرجل والمراه لكل واحد 23 كروموسوم
ومجموعهم 46 كروموسوم عند اختلاط المائين
كذلك التحريم بالرضاعه عرف العرب التحريم بالرضاعه
بحال الاخت من اب وام او الاخت من ام او الاخت من اب
ما عدا هولاء اي رضاعه تكون من الاقرباء او المرضعات
تسمى استرضاع وليس فيها تحريم ونحن عرفنا سبب التحريم علميا من
رقم الايه 23 قوله تعالى
{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ
وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ
مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ
مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا
جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ
الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا } (سورة النساء 23)
اي كروموسومات الاب والام تكون اساس التحريم ما بين اولادهم
لانهم حاملين منهم تلك الكروموسومات
نسحب هذا الحال مع الايه بحال برمجت القران الكريم فيها
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ (أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا) رقم الايه 14 النتائج تكون لاقرب عدد صحيح
نقسم 1000 سنه على 14= 71 سنه
ونقسم 50 عاما على 14 = 3 اعوام
71- 3 = 68 سنه قبل الطوفان دعوة نوح لقومه ومعاناته منهم بعدم قبول دعوته
و3 اعوام تكون بالخير الوفير بعد الطوفان
والمجموع 68 + 3=71 سنه = الف سنة الا خمسين عاما
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
وهذا فديو للدكتور عدنان ابراهيم ذكرفيه عن طريق عالم بحث عن انظمة الحساب في القرون الاولى
وتوصل الى ان عمرالنبي نوح 71 سنه وانا ما ذكرته مباشرة وعن طريق الكتاب
وببرمجة رقم الايه في القران الكريم ايضا 71
الايه في قوله تعالى
{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ
الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ
اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ
عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا
مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23) }
(سورة النساء 23) في الايه اعلاه
رقم الايه 23 برمجت القران الكريم تحاكي زماننا اليوم يعني اساس التحريم
هي الكروموسومات والتي عددها 23 كروموسوم لكل واحد ذكر او انثى
المتشابه تحريم مطلق كما جاء في الايه هذا باختصار لكل حال يجري في سياقها اللغوي والرقمي
ناخذ عامل الكروموسومات اساس التحريم وهو ما موجود
عليه العالم اليوم في ابحاثه هو الكروموسومات الوراثيه تبين الصله من الاقرب الى الابعد
ليكون التحريم على ضوء ما جاء في كتابه تعالى
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغةوعلم
أن التاريخ ممتلئٌ بالدروس، لكن التاريخ على عكس ما يقال لا يعيد نفسه، وإنما الناس
يكررون الأخطاء، التاريخ بريء من إعادة الأحداث والكوارث، بل إن أعظم وثيقة بين يدي الإنسان
دروس التاريخ، لكن الإشكال في العقول التي لا تستوعب العبر،
ولا تأخذ من التاريخ قصصه وأحداثه.
معلومه مهمه الى الباحثين في مجال الطب على الرغم من اني لست مختص في مجال الطب الا ان المعرفه العلميه والايمانيه
التي نتلقاها من حال قراءتنا لايات الكتاب التي وضعها خالقنا العظيم
ومعرفة حال النفس الفؤاد كطاقه كهربائيه
تدعم وتزود خلايا العصبيه للدماغ بالكهربائيه وخلايا الجسم والقلب كمضخه
تدعمه بالطاقه الكهربائيه لغرض انبساطه
وتمدده لان الفؤاد مركز النفس يحيط بالقلب مركز الجسد ويمده بتلك الطاقه
ولحظه مغادرت النفس الجسد عند الموت سوف تقف عضلة القلب
ولا يؤشر جهاز تخطيط القلب الى اي نبضات كهربائيه
ومن هذه الامور سوف نستنتج امراض معينه سببها الخلل ما بين النفس والجسد
منها مرض الصرع وهو تلف الخليه العصبيه الناقله للطاقة الكهربائيه ويحدث
عند المكان التالف اتصال بمجرى الدم فتتسرب تلك الكهربائيه لجميع انحاء الجسم
وتحدث رعشه كحال رعشة مس اليد للكهرباء وعليه عزل تلك البقعه المتضرره
سوف يقطع الكهرباء عن مجرى الدم ويزول مرض الصرع كذلك الخفقان المستمر
احد اعراضه اتصال الخلايا العصبيه وتلفها مع مجرى
الدم جزئي او كلي بالقرب من عضلة القلب وفي حياتنا العمليه لو
حصل تسريب ماء قرب الكهرباء سيتسبب بكهربة المكان برمته
وامر اخر مهم النفس هي المستقر والمستودع بها شفراتنا
الوراثيه الغير مرئيه التي تكون شكل الجسد
انتبهواالى الكثير من يعمل عمليه تجميل للوجه ترى الاكثريه تتشوه
وجوههم لا بل تتغير تقاسيم وملامح وجوههم لان النفس ترسل خلايا تتلف العضو
الذي تريد تغييره لان مقاس تشكل الوجه محفوظ في النفس
ولا تسمح بتغييرها الابحدود ضيقه جدا والغرب يجهل حال النفس وعملها
هذه افكار اقدمها وعلى الباحثين التفكر والتدبر بهذا الخصوص
ومعرفة عمل النفس وعلاقتها بالجسد
والحمد لله رب العالمين
معلومه مهمه قوله تعالى
وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا
(سورة الأَحقاف 15) قوله تعالى
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ
وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ
سورة لقمان وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ
أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ سورة البقرة
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ
سورة التوبة الايه التي ذكر فيها الحمل ومقدار الحمل يختلف يبدا من ستة اشهر
الى تسعة اشهر فالرقم يستحيل ان يصبح ثلاثون شهر
يعني لو كان الحمل 9 اشهر مع عامين 24 شهر المجموع 33 شهر
وليس ثلاثون شهر مما جعل البعض ينقص العام وجعله عشرة اشهر
ونصف حتى يكون 30 شهر لكن ما لم ينتبه اليه احد الى برمجة الايه
والتي تحاكي زماننا اليوم والاشكاليه فيه فمعنى الايه
{ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا }
سورة الأَحقاف 15
رقم الايه 15 اجمع 5 مع الواحد = 6 يعني الايه حسابها على اقل مدة حمل
وهي ستة اشهر ومع الاربع والعشرين شهر
يكون المجموع 30 شهر فمن هذا القياس الرقم
سوف نغيره اذا الحمل سبعه او ثمانيه او تسعه
اي يكون 31 شهر حمل سبعة اشهر
32 = الحمل ثمانية اشهر
الحمل تسعة اشهر= 33شهرفربنا اعطانا
القياس على اقل حمل ستة اشهر ولا تكرار في القران الكريم
ونحن نكمل الرقم اذا الحمل اكثروليس ثابت على 30 شهر
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
سابين لكم الحقائق العلميه في قصة اصحاب الكهف قوله تعالى
{ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَوَازْدَادُوا تِسْعًا قُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا }
(سورة الكهف 25 - 26) حيث ذكرت عدد السنين على لبثهم في الكهف وقال البعض المجموع 309 سنه
ولكن ربنا قال بعدها اللهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا
اذن الرقم 300 سنة والزياده عن الرقم 300 بتسع سنوات هو معادله في حد ذاتها
والتطور البشري عبر الازمنه بحال التقويم القمري للعرب والتقويم الشمسي للمصرين القدماء
والتقويم الميلادي والشمسي للمسيحيين والتقاويم في عصرنا اليوم
والفارق بين السنة القمريه والسنة الشمسيه لرقم مقرب هو 11 يوم
وازدادوا تسعا اذن الرقمين يعبران عن تقويمان مختلفان والفارق الزمني فيما بين التقويمين
وهذا ما سابينه لاحقا ان شاء الله
حساب المده الزمنيه التي لبث فيها اصحاب الكهف القيم لاقرب عدد صحيح قوله تعالى
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا
قُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا
سورة الكهف السنه الشمسيه 365يوم نضربها في 300
عدد الايام الشمسيه تكون
300x365=109500
عدد الايام القمريه
السنه القمريه 354 يوم
عدد الايام القمريه ل 300سنه
نضرب 300في 354 = 106200
الفارق بين السنة القمريه والسنه الشمسيه 11 يوم
نقسم 109500 على 11= 9 الفارق مقرب للعدد صحيح كما
هي موجوده في الكتاب لتقويم شمسي
يوم 106200 نقسمها على 11= 9 الفارق مقرب لعدد صحيح لتقويم قمري
وازدادوا تسعا الفارق بين النظامين القمري والشمسي
اي 300 سنه شمسيه نضيف لها 9 لتساوي 309 قمري اي وازدادوا تسعا
واذا نطرح ال 9 من 309 الناتج 300 سنه شمسيه
يعني لو ضربنا 309 سنه قمري في 354 يوم قمري=109386
اي 109386=109500 شمسي كما بيناها اعلاه في البداية = 300 سنه
القيمتين متقاربتين لان الفارق بين السنه القمريه والسنه الشمسيه هو 11يوم ومعه كسور
ولم نحسب الكسور لغرض تبسيط العمليه الحسابيه
ومن هنا نستنتج ان كل 100 سنه شمسيه = 103 سنه قمريه
100 +100+100=300 سنة شمسيه= وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ
103+103+103=309 سنة قمري = وَازْدَادُوا تِسْعًا
فبين لنا الكتاب المده الزمنيه للعرب وبحسابهم بالسنه القمريه
ونفس الحال يبن السنه الشمسيه كتقويم للمسيحيين في زمانهم
ولجيل اخر الزمان هم يعرفوا كلاهما السنة الشمسيه
والسنة القمريه وبما اوتوا من العلم
{ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا }
(سورة النمل 93)
وليكون الكتاب تبيانا لكل شىء والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
معلومه مهمه
المسجد الحرام هو مسجد مكة ، والمسجد الأقصى هو بيت المقدس
وظهر على التلفاز وقنوات اليوتيوب البعض يقول
إن المسجد الأقصى الذي ورد ذكره في الآية قوله تعالى
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي
بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ، ليس الأقصى الذى في فلسطين ، ولكن في الطريق من مكة إلى الطائف
كان هناك مسجدان ؛ المسجد الأدنى ، والمسجد الأقصى الرد ومن الكتاب بلغة وعلم ان المسجد الذي يكون بالقرب من مكه او على طريق بالقرب منها
لايقال عنه مكان اقصى بل مكانا قصيا دلالة على قرب المسجد من مكه
وجاءت ايات الكتاب تبين حال تلك الامكنه القريبه قوله تعالى
فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي
مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ
سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي
عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ
لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا فَأَتَتْ
بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا
(سورة مريم ) انتبهو كيف يكون المكان قصيا اي بعد عن قرب وتاتي
بسهوله مريم وابنها من بعدها الى قومها
والمعنى يكون بحال قصيا بعيدا من أهلها بعد عن قرب او من وراء الجبل
او وادي او ارض مجاوره في نفس المنطقه
حال البعد بالقرب من المكان تتبين في الايتين ادناه
فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا = فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا
فقال فيه ربنا قصيا ولم يقل اقصى لقرب المسافه
اما اقصى فمعناها ابعد مكان اي الاف الكيلومترات مثل ما نقول اقصى طاقه
اقصى مسافه اي لابعد قيمه لها
كذلك ادعاء من قال انه ليس الاقصى في فلسطين واتبع تجزئة الايه عن سياقها اللغوي
وبتر ما يلي من بعدها من الايات والذي يبين حقيقة المسجد هو الاقصى في فلسطين
كملوا سياق الايه ولاحضوا التركيز فيها على فلسطين
بالمسجد الذي فيه هو بيت المقدس وباركنا ما حوله اي ليس كاي مسجد
عادي على قارعة الطريق كما ادعوا اهل الضلال قوله تعالى
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِد(بيت المقدس)َ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ (اولوا العزم من الرسل )وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
(سورة الإسراء ) وباتباع سياق الايه لغويا وعدم بترها يتبين لكم سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ = فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِد(بيت المقدس)َ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ (اولوا العزم من الرسل )
وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا اذن معنى المسجد الاقصى كما جاء في الايه هو بيت المقدس بلغة وعلم
بعيد عن اهل الضلال وتفسيرهم اعوان العلو الكبير والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
