زحف القارات في الارض مع زحف سماء عالم الامر
ونشوء ارض المحشر والعرض لخالقنا العظيم لتبيان هذا الامر لا بد من تتبع ترتيل الايات في السور
بنهاية الارض والسموات السبعه
كما جاء في الكتاب بقوله تعالى
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ
وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
(سورة إِبراهيم ) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ= تذهب كل معالم الارض من جبال وبحار
فتزحف القارات للداخل لتكون قارة واحده لارض المحشر لغرض خروجنا منها
وَالسَّمَوَاتُ= الواو معطوفه لما قبلها فما يحصل للارض يحصل للسموات السبعه عالم الخلق
وتزحف سماء عالم الامر للداخل لتصل الى الارض لتكون
مكان عرض البشريه لله سبحانه عند البعث= وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
وتبدأ مجريات الاحداث قيام الساعه كالاتي
اولا
{ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }
(سورة التكوير 1)
انتهاء عمر الشمس فمن المرجح أن تنكمش الشمس من عملاق أحمر
لتصبح قزما أبيض ثم تنتهي كسديم كوكبي. وفي العادة فإن أي نجم عند موته،
يفزر كتلة من الغاز والغبار والدخان في الفضاء
وسوف يتبع ذلك تقلص قلب الشمس، نواتها، لكن طبقاتها الخارجية
سوف تتمدد حتى تزاحم القمر
فينتج عنها كما جاء في قوله تعالى
{ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ }
سورة القمر
اقتراب الساعه
بخروج القمر عن مداره بالتدريج لكبر كتلة الشمس واقترابه منها
قوله تعالى
فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ وَخَسَفَ الْقَمَرُ ( وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ) يَقُولُ الْإِنْسَانُ
يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا لَا وَزَرَ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ يُنَبَّأُ
الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ
(سورة القيامة)
التحاق القمر بالشمس
قوله تعالى
{ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ (بِدُخَانٍ) مُبِينٍ يَغْشَى
(النَّاسَ) هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ }
(سورة الدخان)
{ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ }
(سورة الدخان)
وبنهاية عمر الشمس وموتها، يفزر كتلة من الغاز والغبار
ودخان في الفضاء ليصل الى الارض
وتكون قبام الساعه البطشت الكبرى واما من قال انها معركة بدر فهو واهم
لان الدخان يعم الناس في الارض وليس لقوم في بقعه محدوده
ولا توجد علاقة لمعركة بدر بالدخان اذن هي احداث قيام الساعه تتبع
سياق الايه لغويا لما قبلها تتبين لكم حقيقة تفسيرها
ثانيا
الاحداث التي تحصل بقيام الساعه اهمها كالاتي
وبقوله تعالى
{ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ }
(سورة الِانْفطار)
{ وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ }
(سورة المرسلات)
فَطّرَ : تَشَقّقَ وفرجت اي تصدَّعَ
( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ )
وتناثر الكواكب اي فقدانها لجاذبية قوة الطرد المركزي حولها ضمن
مدارها واصطدامها مع اقمارها فسقوطها
في اللغه تَنَثَّرَتْ أوْرَاقُ الشَّجَرِ اي تَسَاقَطَتْ فِي كُلِّ مَكَانٍ
وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ
(سورة الحاقة 16)
{ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ }
(سورة الرحمن 7)
{ فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ }
(سورة الرحمن 37)
كالدهان اي ركام وغبار بالوان متعدده نتيجة الانفجارات
وخروج السماء عن مداراتها وفقدان الجاذبيه
(الميزان) الذي كان يحكمها وسقوطها
{ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ }
(سورة التكوير 2)
{ فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ }
(سورة المرسلات)
في نقطة معينة سوف يكون النجم قد نفد وقوده( النجوم انكدرت) بما في ذلك
النواة وتوقف عن العمل ليتلاشى نهائيً( النجوم طمست)
وعندما يموت نجم، فإنه يقذف كتلة من الغاز والغبار -تُعرف باسم غلاف النجم
في الفضاء، ويمكن أن يصل الغلاف إلى نصف كتلة النجم، وهذا يكشف
عن لب النجم والذي يكون في هذه المرحلة من حياة النجم
قد نفد وقوده، وينطفئ في النهاية قبل أن يموت أخيرا".
ويوضح علماء الفيزياء الفلكية أنّ "الأمر ينتهي بالنجوم الكبيرة في مستعر أعظم
(انفجار هائل)، فيما النجوم ذات الكتلة المنخفضة، مثل الشمس، تنطفئ في شكل قزم أبيض
وياتي السؤال المهم في يومنا هذا نلاحظ انفجار نجم في السماء من خلال تلسكوبات الفضاء
ونلاحظ بعدها انه لا يترك اثرا اين ذهب الركام والغبار التابع للنجم بعد انفجاره
العلماء يقولون انه تحول الى ثقب اسود ويختفي وحقيقة الحال انه عند كل سماء
كائنات سماها ربنا الخنس الجوار الكنس
ولنتعرف على حال كل واحده فايات القران الكريم
يفسر بعضها البعض
الخنس اي الغير مرئي وبقوله تعالى
{ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ
فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ }
(سورة الناس)
اذن الوساس الخناس برمجه صوتيه بحال فجور
النفس وليس الشيطان تصدر اصوات
للجن والانس
اما الجوار
كحال الايه بقوله تعالى
{ وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ }
(سورة الرحمن 24)
اي السفن التي تجري في البحار العميقه
ومن بعدها سوف يتبن لكم
الالية التي تعمل عليها الكائنات كما بينها ربنا في كتابه
بحال
الخنس
(موجات صوتيه عالية الدقه الكشاف بسرعة الضوءاو اكبر
غير مرئيه مثل موجات جهاز الرادار )
الجوار
(مسافة الارسال جريانها عند الطبقه السماويه المحدده)
الكنس
( جذب طاقة النجم المنفجركالركام والغبارلتكون السماء صافيه (الهدف)
ثالثا
زحف سماء عالم الامر من الداخل باتجاه الارض لتحل محل السموات السبع
من عالم الخلق وتشكل السماء التي سوف يعرض عليها البشر لله سبحانه
قوله تعالى
{ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ }
(سورة الذاريات 47)
وقوله تعالى
وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا وَعُرِضُوا
عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا
(سورة الكهف)
وبطورهم السماوي الاحسن تقويم وقدرتهم على التحمل
لطبقات السماء كالذي كان عليه ادم
عليه السلام اول مرة قبل اكله من الشجرة في السماء السابعه
في حينها نهاية عالم الخلق
ونبدا بزحف سماء عالم الامر والبشريه جمعاء
والجن موتى عند برزخهم الارضي
والملائكه موتى عند برزخهم السماوي عند عالم الامر
فكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
قوله تعالى
{ وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ }
(سورة التكوير)
كشطت اي ازيل اي اثر باقي في السموات السبع من ركام وغبار
حيث تزحف سماء عالم الامر وبحال الكائنات الخنس
الجوار الكنس لسماء عالم الامر
(فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ }
(سورة التكوير)
تقوم بجذب كل مخلفات من غبار وركام السموات السبعه وتنقيتها
فتطوى السموات من عالم الخلق المدمره وتحل محلها
سماء عالم الامر لتصل الى الارض
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ
خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ
(سورة الأنبياء 104)
وهذا معنى الايتين
قوله تعالى
{ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ }
(سورة الحديد 21)
هنا بحال التقدير من قبل بوجود سماء عالم الخلق تم التشبيه بالحال
الذي سوف تكون عليه مستقبلا
توسع وزحف سماء عالم الامر اليها
وقوله تعالى
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا
السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
(سورة آل عمران)
تحقق هذا التوسع لسماء عالم الامر من الداخل
باتجاه الارض بمدلول عرضها السموات
اي اخذ مكان السموات السبع لتكون تلك التوسعه
مكان عرض الخلائق على الله سبحانه
عند البعث وخروجهم من الارض وترحالهم لتلك
البقعه السماويه مع الملكين السائق والشهيد
ومدلول ذلك الزحف والتوسعه والاقتراب ووصول السماء عالم الامر للارض
قوله تعالى
{ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا }
(سورة الزمر 69)
ربها
مقام الربوبيه اي لنور الله وليس ضيائه
وتوافق الايه قوله تعالى
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }
(سورة القيامة)
الى ربها مقام الربوبيه
ومركز الكون بحال النور الالهي لعالم الخلق والامر
هو ماء العرش (العرش الكريم )
واستواءه للعالمين لماء العرش الحجاب
اما مركز الكون بحال الضياء للعالمين
هو العرش العظيم اي ماء العرش والسبعة ابحر=8 الحجب ليصلنا
النور والماء اساس الحياة للعالمين
{ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }
(سورة الحاقة 17)
وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ (ماء العرش)مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ(الححب)
مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(سورة لقمان 27)
مثال الله سبحانه على حقائق
اما كيف زحفت القارات للداخل لتكون قارة واحده جزء واحد
الجواب
{ وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ }
(سورة لقمان 10)
{ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا }
(سورة النبأ )
الجبال اوتاد الارض ورواسي اي كمرساة السفينه التي تثبتها
وحقيقة الحال ان صفائح طبقات الارض مثبته بواسطة جبال كل قارة
وحين قيام الساعه
{ وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا }
(سورة النبأ 20)
{ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ }
(سورة التكوير 3)
اي ان اوتاد الارض(الجبال ) سوف تذهب
والقارات لايوجد بعدها من يثبتها مع صفائح الباطنيه للارض فتطفوا
وحينما يتغيراتجاه دوران الارض سوف يكون جذب القارات بسهولة
الى المركز فتنجذب لتكون ارضا واحده
بحال ارض المحشر لتخرج منها البشريه حين البعث هذا هو
معنى زحف القارات ومن الكتاب
اما زحف عالم الامر وتوسعه للداخل ووصوله الى الارض
عندكم مثال فيه كوكب الشمس لما انتهى عمرها
وكبرت كتلتها لتجذب وتزحزح الكواكب القريبه منها
بطاقات عاليه هذا القياس خذوه مع السموات السبع ومكوناتها من النجوم
والمجرات والكواكب وايضا بانتهاء اعمارها واحجامها اكبر من
الشمس بكثير فتخيلوا مقدار طاقات السموات السبع عظيمه جدا لتجذب
سماء عالم الامر اليها طبقه طبقه لحين وصول سماء عالم الامر
الى السماء الدنيا هذا هوالقياس بالتوسعه لعالم الامر ومن الكتاب
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
اخوتي في الله حدثت ظاهرة في السماءاستمرت لمدة دقيقه واحده واختفت في الصين
بظهور الشموس السبعه وقالوا عنها انكسار ضوئي من خلال لوح زجاج المستشفى
بينما في حقيقته اية من ايات التي يريها لنا ربنا
قوله تعالى
{ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ
الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }
(سورة فصلت 53)
والشموس السبعه موجوده في حقيقتها بحال الضياء عند ما بينت
لكم كيفية الوصول الى ضياء الله سبحانه
قوله تعالى
{ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
(سورة لقمان 27)
حيث لكل بحر ضياء بدرجات متفاوته عن كل بحر يعني امام كل
بحر شمس ومجموع هذه الشموس تكون سبعه على عدد البحار للوصول
الى خالقنا العظيم واليكم الصورة ورابط الموقع الذي نشر
فيه هذه المعجزه الربانيه في اخر الزمان
الرابط
سابين لكم لاحقا بعد وصول اصحاب الجنة بتدرج كل حسب مقامه وتزوده بالعلم
({ إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ }
الى الطاقه القصوى لطور الاحسن تقويم (شديد القوى )
لاتمام رحلتنا من العرش الكريم(ماء العرش) الى العرش العظيم
من خلال السبعة ابحر وطاقات اختلاف الضياء (الشموس) لكل بحر
وبحال ذروة سرعة الاعصار المدمر
وحال الطاقة القصوى للطود العظيم (موسى عليه السلام)
وبحال الطاقه العظمى للانتقال ما بين العوالم
كتله طاقه كتله (الرسول الخاتم عليه السلام)
للوصول الى المقام المحمود ورؤية خالقنا العظيم بضيائه عند العرش العظيم
والحمد لله رب العالمين
التفسير بلغة وعلم فبالمعرفه وصلوا الى الله سبحانه
وليست نهاية المطاف في حياتنا الابديه
قوله تعالى قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ
رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
(سورة الكهف )
معلومه مهمه
في قوله تعالى
وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ
وَلَا يَكَادُ يُبِينُ فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ
فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ فَلَمَّا
آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ
(سورة الزخرف )
غرق فرعون بنفس الملك الذي يدعي انه له
(أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ)
ولم يؤمن بالتسع ايات التي جاء بها موسى
ولكن متى تلفظ بايمانه بما جاء به موسى
لما احس انه سوف يموت وتكون نهايته مع اية من ايات الله
قوله تعالى
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى
إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
(سورة يونس 90)
وانتهي هذه النهاية الشنيعه الى جهنم وبئس المصير
كذلك البشريه جمعاء وبكتبهم المزيفه وبما يسمى الحديث
القال والقيل وهجرهم لكتاب الله
{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا }
(سورة الفرقان 30)
وكذلك النصارى واليهود وكتبهم المحرفه هذا يدعي بعودة
عيسى لينصره ومن وراءهم بعض المسلمين وهذا يدعي بظهور المهدي
وكلاهما سوف يدركون انهم لن ولم يرجعوا او يظهروا
وتكون نهاية البشريه الا من امن بالله وحده كنهاية حال غرق فرعون وايمانه الذي لا يقدم ولا يوخر
اي ما لم تكن امنت من قبل
قوله تعالى
بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ
هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ (إِنَّا مُؤْمِنُونَ )
(سورة الدخان 9 - 12)
لماذا قالوا انا مؤمنون لان العذاب سيصلهم وينهي حياتهم ولم يظهر لا عيسى ولا مهدي
فلا ينفعهم ايمانهم ما لم يكونوا امنوا من قبل وحقيقتهم انهم اتبعوا اقوال البشر
وهجروا كتاب الله فكانت نهايتهم في قوله تعالى
{ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ }
(سورة الدخان 16 - 17)
فاعتبروا يا أولي الألباب يا امة الرسالة قبل فوات الاوان فعليكم
بالميثاق كتاب الله والعهد على اتباعه بلغة وعلم
{ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ }
(سورة الدخان 58 - 59)
{ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }
(سورة المؤمنون 41)
والحمد لله رب العالمين
بل نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
سابين لكم كذلك في رحلتنا من العرش الكريم(من عندالمقام الامين) الى العرش العظيم (المقام المحمود)
الطاقات القصوى لطور الاحسن تقويم
بحال الطاقه القصوى للروح بموجات الصوتيه لحال التنافر والجذب
وحال الطاقه القصوى للنفس والجسد للاتصال بين العوالم
برمجية ذبذبات النفس(المستقر والمستودع والكم الهائل من الترددات)
والجسد بالعين(النفس الطاقه والجسدالكتله) لادامة الاتصال
ومن ايات الكتاب الذي قال عنه ربنا تبيانا لكل شىء
فلو تتبعتم ترتيل الايات الكتاب في كل سوره تخص موضوعناهذا سوف تتبين
لكم كيفية انتقالنا بين الابحر السبعه ومن خلال الطاقات
ما بين كل بحر (الماء والطاقه )والتزود بطاقتها للعبور والوصول لخالقنا العظيم
لا بل هي دروس لنا في يومنا هذا كيف يمكن لنا الوصول الى الشمس
برحلاتنا الفضائيه دون اي خطوره
معلومه مهمه بحال نشوز الزوج تفسيرقوله تعالى
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا
بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ
تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
(سورة النساء 128) جاء في تفسير اقوال البشر في الحديث في هذه الايه تفسير
لا يقبله العقل والمنطق ولا رسول الله
حيث الصقوا تفسير تلك الايه ايضا برسول الله كذبا وزورا
و ان تتنازل المراة عن كل حقوقها مقابل رضاء الزوج او عدم رضائه ولم يستندوا
الى سياق الايه لغويا لمعرفة سبب خوفها من اعراض ونفور زوجها منها
حيث فسرت الايه
إذا خافت المرأة من زوجها أن ينفر عنها ، أو يعرض عنها ،
فلها أن تسقط حقها أو بعضه ، من نفقة أو كسوة ، أو مبيت ،
أو غير ذلك من الحقوق عليه ، وله أن يقبل ذلك منها فلا جناح عليها في
بذلها ذلك له ، ولا عليه في قبوله منها ولهذا قال تعالى
( فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا ) ثم قال ( والصلح خير )
أي من الفراق . وقوله ( وأحضرت الأنفس الشح ) أي الصلح عند
المشاحة خير من الفراق ولهذا لما كبرت سودة بنت زمعة
عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على فراقها ، فصالحته على
أن يمسكها ، وتترك يومها لعائشة ،
فقبل ذلك منها وأبقاها على ذلك .
ناتي الى تفسيرها لغويا
السبب واضح من سياق الايه بكلمة الشح (واحضرت الانفس الشح)
اي عدم انفاقه عليها واعراضه ونفوره منها
فلا بد لنا ان نبين معنى الشح ومعنى البخل ليتبين لكم تفسيرها
بدقه علما ان المعنيين متشابهين في التعريف
ومن هذا التقارب في المعنى سوف يتبين لكم
ان كلمة الشح تاتي بحال النفس ما بين فجورها وتقواها
وكلمة البخل تاتي بحال الجسد عقلا وقلبا كحال
تدخل الشيطان بوسوسته ما بين ايديهم اي كجسد
ومن خلفهم كنفس قوله تعالى
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ(الجسد) وَمِنْ خَلْفِهِمْ (النفس)وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ
(العهد والميثاق)وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ (الاخلاق والعادات)
وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ
(سورة الأَعراف 17) فالبخل والشح، هل هما مترادفان أم لكلِّ واحد
منهما معنى غير معنى الآخر وهذا ما سنبينه اولا الشح بحال النفس اي مايحيك المرء في داخل نفسه من امور تخفي
(السرواخفى) حقيقة الشح في نفسه وحبه الى المال
فالشحَّ هو شدة الحرص على الشيء، والإحفاء في طلبه،
والاستقصاء في تحصيله، وجشع النفس عليه ثانيا البخل بحال الجسد عقلا وقلبا البخل وهو كنز المال وجمعه وعدم إنفاقه في المباحات بحجة الخوف
من عاديات المستقبل، والبخل خصلة ذميمة
مكروهة تمنع الفرد من
البذل والعطاء. والبخل يعد من أسوأ الصفات التي يكرهها الناس،
على الأخص العرب، فهي بنظرهم
من الصفات القبيحة التي تقلّل من المرؤة.
هنا توضحت لكم الامور يعني ما تفكر فيه
داخل نفسك شدة الحرص وحب المال كشح
ينعكس صورته بحال الجسد بالبخل امام الناس
وهو كنز المال وجمعه وعدم إنفاقه
والطبيعه البشريه في الحياة الدنيا زينتها المال والبنون بقوله تعالى
الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ
خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا
(سورة الكهف 46) فيتبين لكم تفسير تكملة سياق الايه موضوع بحثنا
قوله تعالى
وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ
اي احضرت الانفس بشحها بحال فجور
النفس كطبيعه بشريه مذمومه
وان لم يتبع تقوى النفس فان البخل في حياته يكون
طبع يسري في جسده لحين مماته
وجاء الاية الكريمه بايقاف حال الشح من خلال تقوى النفس بقوله تعالى
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ
فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ
بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ (يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ) فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }
(سورة الحشر ) فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ إِنْ تُقْرِضُوا اللهَ قَرْضًا
حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ
(سورة التغابن) ، والشحُّ كامن في النفس، فمن بخل فقد أطاع شحَّ نفسه، ومن لم يبخل
فقد عصى شحَّه ووقي شرَّه، وذلك هو المفلح وقوله تعالى
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ
بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
(سورة آل عمران 180) الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللهُ
مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا
(سورة النساء 37) لذا فالمراة التي خافت من بعلها نشوزا او اعراضا
سببه شح وبخل زوجها وعدم انفاقه عليها
والصلح بينهما ان يدفع لزوجته حقها من المال ليعيلها
كزوجة وليست خادمه وحتى ان كانت كبيره في العمروان لم ينفق يكون الحكم عليه
لدى المحاكم باداءه لزوجته حقها من نفقة أو كسوة
أو سكن، أو غير ذلك من الحقوق عليه
فاما امساك بمعروف او تسريح باحسان والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
موضوع كتبته مسبقا عن نشوز الزوجه لتكتمل لكم
الصوره بحال نشوز الزوج اعلاه (حال نشوز الزوجه) قوله تعالى
وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ (فَعِظُوهُنَّ )= بالتخويف من الله
والوعظ بالقول (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ)= يعتزل عنها إلى فراش آخر
(وَاضْرِبُوهُنَّ)= الامتناع والاعراض عنها في مشاركتها في الامور اليوميه في البيت حتى
تستجيب لمطلبه وتعود للطاعه = فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} [النساء: 34]
في اللغة نقول أضرب عن الشَّيء ضرَبَ عنه؛: امتنع عنه، أعرض عنه أَضْرَبَ العامِلُ عَنِ العَمَلِ : أَعْرَضَ عَنْهُ،
اِمْتَنَعَ عَنْ مُزاوَلَتِهِ بِهَدَفِ تَحْقيقِ مَطْلَبٍ أَوْ مَطالِبَ فليس هنالك معنى من قال فاضربوهن اي الضرب
الخفيف فما علاقة المشكله بين الزوجين بالضرب الخفيف فلا يؤدي الى حل وغير منطقيه لكن لو بحثنا سوف
نرى كل فرد من العائلة لما يخاصم اهله تراه يدخل البيت ويخرج منه ولا يهمه ما يحصل في البيت فهذا يسمى
ضرب عن المشاركه اي الامتناع والاعراض عن المشاركه في الحياة اليوميه لعائلته
اية اخرى هي بنفس سياق الايه فاضربوهن بمعنى الامتناع او المنع لكن بحال اخر هي
في قوله تعالى
(( فضربنا على اذانهم فى الكهف سنين عددا ))
– الايه – 11 – سورة الكهف …
فضربنا اي منع وصول الصوت الى الاذن فكل الحواس تنام ماعدا الأذن فأنت
إذا قربت يدك من شخص نائم لا يستيقظ .. واذا ملأت الغرفة عطرا أو حتى غازا ساما .. فإنه يستنشقه
و يموت دون أن يستيقظ, ولكن اذا احدثت صوتا عاليا ، فانه يستيقظ من النوم,
والاذن هى اول حاسه تعمل منذ الولاده وهى أداة الإستدعاءعند البعث و فى سوره
الكهف يخبرنا جل جلاله بأن سبب نوم الفتية
هذه السنين الطويلة هى أنه تعالى ضرب على أذانهم
ونضيف اية بحال الضرب ايضا
قوله تعالى
{ فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ }
(سورة الحديد 13)
فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ اي منع بين اصحاب الجنة واصحاب النار بسور له باب
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
معلومه مهمه
زوجات الرسول الخاتم عليه السلام
اربعة فقط هن امهات المؤمنين ومن الكتاب
خديجه - عائشه – حفصه – زينب
رضوان الله عليهن
ومرجعنا كتاب الله سبحانه
فزوجته الاولى خديجه ثم توفيت ومن بعدها
كان زواجه من عائشه وحفصه وزينب
الايات التي تبين زواجه من بعد وفاة خديجه
وتثبت انه تزوج بثلاثة فقط من بعد خديجه
قوله تعالى
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ
عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ
قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
(سورة التحريم 3)
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا=بعض ازواجه اي واحده مدلولها( فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ)
اسر النبي حديثا لزوجته زينب وافشت به الى عائشه وحفصه
اي ثلاث زوجات على قيد الحياة ورقم الايه 3 يتوافق النص مع الرقم
لتبيان حقيقة زوجاته على قيد الحياة هن ثلاثه
والايه التي بعدها تبين انه لم يتزوج تسعه او عشر تكملت الايه
قوله تعالى
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ
هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
(سورة التحريم 4)
إِنْ تَتُوبَا =قلوبكما= بصيغة المثنى وليس الجمع تتوبوا
وتبين الاية بتحريم زواج النبي
قوله تعالى
لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ
مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ
(سورة الأحزاب 52)
من بعد هذا التحريم بعدم زواج النبي تكون عدد زوجاته خلال حياته
عائشه وحفصة وزينب وخديجة المتوفية قبلهن
المجموع اربعة فقط هن زوجاته
فما بعد تلك الايه بالتحريم في زواجه يكون اي زواج للرسول
عند اقوال البشر فهو باطل وملفق
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
كلام مغلوط ان البصمه موجوده في الجسد فهذه ظاهريا ولو نسال انفسنا لو جرحت في مكان البصمه سوف نلاحظ التئام الجرح والتحام البصمه بدون تتغيير وذلك ان البصمه موجوده شفراتها في النفس المستقر والمستودع كما قال عنها خالقنا العظيم المستقر اي ان بناء الجسد في الخلق يعتمد على النفس التي فيها الشفرات الوراثيه لكل عضو ومنها البصمه الجسد صورة النفس وعند الموت تلتف النفس مع الروح وتخرج من الجسد اما المستودع فكل اعمالنا فيها ومن ضمنها مستودع الشفرات الوراثيه الغير مرئيه ما اشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق انفسهم اما معنى البنان فهو الراس واليدين والارجل ففي القتال قال ربنا فاضربوا فوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
(سورة الأَنْفال 12)
الاعناق اي الراس وكل بنان اي اليدين والارجل اما
قوله تعالى
{ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ }
(سورة القيامة 4)
اي شفرات خلق كل عضو في الجسد موجوده في النفس المستقر والمستودع
معنى على سرر متقابلين في قوله تعالى
{ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ }
(سورة الصافات)
انتشر مؤخرفي قنوات التواصل الاجتماعي ما يسمى تفسير ايات الكتاب بالذكاء الاصطناعي
وهو في حقيقته الغباء الاصطناعي لانهم لم يراعوا المعنى اللغوي حسب سياق الايه
ولا معنى الكلمه نفسها مع السور الاخرى اي عدم مراعات ترتيل الايات في السور
حيث كان تفسير عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ظاهرا على شكل صور
فيها سرر متقابله ورجال كل واحد منهم مستلقي على سرير
وبجانبهم مرة نساء او الاولاد يمثلون على انهم (حور عين وولدان مخلدون) يعني الصورة اصبحت
كحال زيارة المرضى في المستشفيات بعوائلهم سرير مقابل سرير وبجانب المريض زوجته واولاده
اما عن اقوال البشر في الحديث فحدث ولا حرج حيث قالوا
إخوانا على سرر متقابلين أي لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض ؟؟؟
الأسرة تدور كيفما شاءوا ، فلا يرى أحد قفا أحد
هل هذا معقول كلام لا يقره العقل والمنطق وغير مفهوم اصلا
وان فهمتم معنى كلمة متقابلين
سوف يتبين لكم تفسير حال السرر
تفسير اللغوي
(المُقَابَلَةُ)
أن يؤتى بمعنيين أَو أكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب،
كما في قوله تعالى
فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا .
(مُتَقَابِلٌ)
1. :-الأَوْرَاقُ المتُقَاَبِلَةُ :- (نبات) : الأَوْرَاقُ الَّتِي تَنْبُتُ أَزْوَاجاً فِي وَرَقَةٍ وَاحِدَةٍ.
2. :-زَاوِيَتَانِ مُتَقَابِلَتَانِ :- (هن) : زَاوِيَتَانِ يَكُونُ ضِلْعُ إِحْدَاهُمَا امْتَدَاداً لِضِلْعِ الزَّاوِيَةِ الأُخْرَى.
3. :-الأَعْدَادُ الْمُتَقَابِلَةُ :- : الأَعْدَادُ الجَبْرِيَّةُ الَّتِي لَهَا قِيمَةٌ مُطْلَقَةٌ وَاحِدَةٌ وَعَلاَمَتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ +5 و - 5
ولو نظرنا الى المثال الثالث الرقم خمسه قيمه مطلقه وعلامات بالزائد والناقص
فاسحبوا هذا الامر التقابل مع حال الجنات الاربعه
بربط العلم باللغة قِيمَةٌ مُطْلَقَةٌ وَاحِدَةٌ= الجنات الاربعه في عالم الامر { وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ }
(سورة الرحمن 46) { وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ }
(سورة الرحمن 62) وعلامات بالزائد والناقص بالزائد= { وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ } اعلى منزله
والناقص= { وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ } ادنى منزله
فيكون تفسيرعلى سرر متقابلين منازل المؤمنين في الجنات
الاربعه وبما يقابلهامنزلة عند كل جنة كل حسب عمله
ومعنى التقابل بدرجته ترونها في قوله تعالى
{ فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ }
(سورة الغاشية 13) السرير يرتبط بمكان المنزل والمنزله في الجنه لتكون جمالية المكان
وليتبين لكم حال السررالمرفوعه بالمنازل المرتفعه في الجنة
ولها افق واسع للنظر للطبيعه في الجنة بكافة تفاصليها
القياس كحال الاماكن الخلابه في الارض
فالمنازل والقصور القريبه من الشلالات
والجبال برؤية الاوديه والجداول من تحتها والانهر اوالبحار
والغابات بكافة اشكالها والنظر فيها من علو ممتع
ويشرح الصدر والتمتع بالمناظر الخلابه
هذا هو الوصف الدقيق لحقيقة التقابل
(على سرر متقابلين) والحمد لله رب العالمين
التفسير لغةوعلم
فهم الكتاب بلغة وعلم يتبين لكم السؤال الذي يطرح دوما في قنوات التواصل الاجتماعي
هل البيضه لو الكتكوت اولا وبينت لكم مسبقا ومن الكتاب خلق البشر
وخلق الانعام حيث وضع ربنا سلالتين سلالة الطين لخلق البشر مباشرة
وكذلك سلالة الطين للانعام حيث تم انزال الانعام من سلالة الطين من السماء الى الارض
قوله تعالى
{ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ }
(سورة الزمر 6)
سلالة الطين نزلت من السماء بهبوط ادم وزوجه من جنة الماوى في السماء السابعه
من عالم الخلق الى الارض وليس عالم الامر التي فيها جنات التكريم
وهذه الثمانية ازواج ذكر وانثى هن في
قوله تعالى
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ (الضَّأْنِ اثْنَيْنِ) وَمِنَ (الْمَعْزِ اثْنَيْنِ) قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ
أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَمِنَ( الْإِبِلِ اثْنَيْنِ )
وَمِنَ (الْبَقَرِ اثْنَيْنِ) قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ
النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
(سورة الأَنعام 143 - 144)
ولكل زوج جهازه التناسلي لياتي بعدها التكاثر بسلالة الماء هذا القياس
خذوه مع كافة الحيوانات والطيوراما خلق البشر فنفس الحال سلالة طين تخص
ادم وزوجه وولتاتي بعدها سلالة الماء التي تخص البشريه جمعاء وكما بينته في موضوع
الخلق والجعل للبشريه بحال اللوح المحفوظ وسلالة الطين والماء
التفسير لغة وعلم (سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )
(سورة البقرة 32) والحمد لله رب العالمين
اضافه قيمه لما ذكر اعلاه بحال الربط بين القلب والعقل والفؤاد
ففي قتال الرسول والصحابه للكافرين في معركة بدر قوله تعالى
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ
اللهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ
رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ إِذْ يُوحِي
رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا
سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ
الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
(سورة الأَنْفال) انتبهوا هنا في هذه الايه الربط حصل على قلوب المسلمين في تلك المعركه ولكن
الايحاء لم يكن اليهم لينجوا فيها ولكن الايحاء كان الى الملائكه اي
غير مباشر بعكس حال الربط على القلب في قصة اصحاب الكهف
وقصة ام موسى كان الايحاء اليهم مباشرة للخروج من محنتهم كما ذكرته مسبقا
ولتبيان السبب في ذلك كالاتي إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ = بدعائكم ، حين نظروا إلى كثرة عدوهم وقلة عددهم
تستجيرون به من عدوكم ، وتدعونه للنصر عليهم
طاقة انفس المسلمين بحال النفس الفؤاد قلق وترقب من الكثرة الكافره
وليست بحال طمأنينة القلب والعقل (الجسد) فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ = وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ
لافائدة ترجى في الايحاء الى انفس المسلمين كفؤاد من الله سبحانه اليهم لانهم اصلا قلة
وسينتهي امرهم مع الكثرة الكافره في العدد والعده ولكن لكي يربط على قلوبهم جائهم
المدد من الملائكه لترجح كفة ميزان المعركه لصالح المسلمين فيحدث
الربط على قلوبهم وليثبتوا فيه بمواجهة
الكثرة وجاء حال الايحاء الى الملائكه من الله سبحانه
ليكون الربط على قلوب المسلمين ويحصل الثبات في المعركه وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ = إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا اي بدل خوفهم امنا واصبحت طمانينة القلوب بفعل الطاقه العاليه في الفؤاد نتيجة لحضور الملائكه معهم في المعركه
وليكون النصر المبين للرسول والمسلمين
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
كيفية فهم حال التفكر ما بين العقل والقلب والفؤاد
بنفس وجسد وليكون القرار في قوله تعالى
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُون بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا
يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ
بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
(سورة الأَعراف) وقوله تعالى
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ
تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
(سورة الحج) اخوتي في الله الكلام حول التفكر بحال القلب والفؤاد والعقل من الانس والجن متشعب
ولا حصر فيه ولكني ساعطي القواعد الاساسيه لفهم تلك العلاقه بلغة وعلم
ناتي في البدايه بفهم الفارق بين العقل والدماغ
الدماغ والعقل يظنّ العديد من النّاس بأنّه لا يوجد فرق واضح بين الدماغ
والعقل وأنّهما عضو واحد ولكن أثبتت الدراسات العلميّة الحديثة وجود اختلافات
عظيمة وكبيرة بين الدماغ والعقل من خلال الوظيفة والأوامر التي تُعطيها
للجسد. يعدّ المخ أو الدّماغ الجزء الرئيسي في الجهاز العصبيّ ويقوم هذا الجزء
بجمع المَعلومات وتحليلها عن طريق السمع والابصار وبقية الحواس ومن
خلال الحوار والتفكير والمناقشة والذّكاء والذّاكرة والتحليل والإدارة والسيطرة على
كافّة الأعضاء في الجسم، وبالتالي يعدّ الدماغ المصدر الرئيسي لإنتاج وتحليل المعلومات.
اما العقل والفؤاد بشكلٍ عام للتعبير عن النتائج التي تم تحليلها في الدماغ
لنستخلص الوظائف من بعدها اي الادراك والذي يكون فيها الإنسان قد وعى
بشكل كامل، لما استلمه من معلومات من الدماغ ، وصنع القرار بالرفض او الايجاب
والتي تعدّ من المَهام الموكولة إلى العقل ويعكس القلب صورة تلك القرار بالمشاعر
و تظهر فى صورة سعادة أو حب أو غضب أو توتر.. هرمون الدوبامين والسيروتونين مسئولان
عن السعادة.. الأدرينالين للتوتر.. والأوكسيتوسين هرمون الحب
وطبعا موجود خلال هذا التفكير لصنع القرار فجور النفس وتقواها وسوسة
الشيطان والكم المعرفي الذي يختلف ما بين شخص واخر
والمعتقدات التي ترتبط فيها بحال الجهل او العلم
كحال معتقد الكفار خلال دعوة الرسل الكرام من البشر قوله تعالى
بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ قَالُوا أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا
أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا
مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
(سورة المؤمنون) وقوله تعالى
وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ
أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ
(سورة ص ) ناتي الى فهم يفقهون ويعقلون لغويا
يفقهون(اي المدخلات) المعنى
الفِقْه : العلم بالشيء والفهمُ له اي بفهم النص
وتحليله وجمع المعلومات عنه
أُوتِيَ فلانٌ فِقْهاً في الدين او الدراسه في العلوم أَي فَهْماً فيه
ومن خلال التفكر (الدماغ) والبصر والسمع والكم المعرفي الذي يمتلكه المتعلم
واحدى صور التفكر طاقات ايجابيه بالسمع والابصار والتدبر وذكره تعالى قوله تعالى
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ
لِأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ
هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ
النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا
مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا
ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا
مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
(سورة آل عمران) العقل معنويا (المخرجات اي ادراك الاشياء ) المعنى
العَقْلُ :ما يكون فيه بعد التفكيرُ والاستدلالُ وتركيبُ التصوُّرات والتصديقات
وما به يتميز الحسَنُ من القبيح، والخيرُ من الشر، والحق من الباطل
حكَّمَ العَقْل: فوّض إليه أمرَ التَّقرير،
عقلٌ عقيم اي غير منتج ولا ينفع صاحبه، لا خير فيه
ُتبلِّدُ العَقْل: لا يملك سرعة البديهة أو الذكاء،
وهنا القرار بحال العقل الموافقه تكون بحال النفس كفؤاد
بالرفض او الايجاب او ما بينها التردد والقلق من اتخاذ القرار
واعتمادا على ما تم تحليله في الدماغ فان كانت النتائج سليمه
واستخدام الحواس الخمسه سوف يمتلى الفؤاد بحال النفس طاقه عاليه
بحال الاطمئنان ليكون العقل الايجاب و قد ميز فيها بين
الصح والخطأ واختار الصحيح منها القرار والقناعه والراحه والطمانينه
ويفرز الدماغ هرمون الاطمئنان بالسعاده ويسري في
جسد الانسان ويعكسه القلب بالمشاعر بحال الفرح والسرور واطمئنان القلب
اي نبضات القلب منتظمه وراحة في التنفس وتقاسيم الوجه
منبسطه اي ملامح السعاده فيه وتشعر
بتلك الطاقه بالفرحه داخل صدرك وشكلها يكون
بفعل ان الفؤاد كنفس مكانه يحيط بالقلب كجسد
ولكنه غير مرئي فتشعر مباشرة بتلك الطاقه
واحدى صور تلك العلاقه ما بين الجسد كسمع وبصر والنفس كفؤاد
هو عروج رسولنا الخاتم عليه السلام الى
السماء السابعه ورؤيته لايات ربنا الكبرى قوله تعالى
فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ(النفس)
مَا رَأَى (بحال الابصاروالسمع كجسد)
(سورة النجم) اي بنفس وجسد راى كل تلك الامور وليس في منام
وتتبين تلك العلاقه ايضا قوله تعالى
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ
وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
(سورة الإسراء ) ومما ذكر اعلاه سوف تتبين لكم حقيقة الايات
قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُون بِهَا
و قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا بحال التفكر للجن والانس قوله تعالى
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُون بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا
يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ
بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ المدخلات
يفقهون =فهم النص والظاهره من خلال الدماغ وتحليلها
بجمع المعلومات بحال السمع والابصار وموافقة النفس اليها
وقوله تعالى
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا
أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ
تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
(سورة الحج)
المخرجات القرار
بحال العقل كما بينته وموافقة الفؤاد كنفس ليكون من بعدها طريقك اما الى
الحق او الباطل وعدم ادراك حقيقة الامور بغلق منافذ السمع والبصر للبحث عن الحقائق
وعدم استجابت الفؤاد لها الوجل عدم مخافة الله اي عدم استشعار الايمان في القلب
وتعكس كل تلك الصور المشاعر في القلب
وهي احدى صور القلوب مع العقل والفؤاد ومن
هذا القياس تستطيعوا بعدها فهم احوال القلوب
المختلفه والتي جاءت في الكتاب والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
معلومه حول عدم وجود البسمله في سورة التوبه
كلام غير صحيح ان البسمله لم تاتي لان المنافقين ليس لهم امان وتهديد لهم وليس رحمه
فلم تذكر البسمله على اقوالهم هذه بينما في رسالة سليمان لبلقيس
وقومها جاءت بسم الله الرحمن الرحيم مع تهديد ووعيد
قوله تعالى
{ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ }
(سورة النمل 30 - 31)
اي أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ أي: لا تكونوا فوقي بل اخضعوا تحت سلطاني، وانقادوا لأوامري وأقبلوا إلي مسلمين ---- اليس هذا تهديد فكيف جاءت معها بسم الله الرحمن الرحيم اذن كل التفسيرات مغلوطه بهذا الخصوص حيث قالت بلقيس بعد هذا التهديد ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلو اعزة اهلها اذله ولم تقل رسالة سلام او غيرها تهديد واضح للعيان كذلك في سورة المسد تبت يدا ابي لهب نقول البسمله والسوره كلها تهديد ووعيد والدكتورفاضل السامرائي الذي فسرها تفسير مطابق لاقوال البشر له اخطاء كثيره ففي قصة موسى يقول لا فرق بين ادخل يدك واسلك يدك اوام موسى كذلك قال لا فرق بين القيه واقذفيه ولا يفرق بين معنى اليم والبحر او القلب والفؤاد والرضاع والاسترضاع والضياء والنور لله سبحانه بينما في اللغه لايوجد تكرار في القران ولكل واحده تفسير محدد يختلف عن الاخريات والحقيقه ان البسمله لم يامر بها الله سبحانه في بداية السور عند قراءة القران بل الاستعاذه من الشيطان الرجيم او الانصات والاستماع عند قراءته ولم
تكتب كرقم ايه في السوره وكل تلك القصه في سورة التوبه من عدم وجود البسمله ملفقه والتزيف واضح فيها كما بينته اعلاه
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
اضافه لما ذكر اعلاه بخصوص البسمله
الامر عادي جدا ان تذكر البسمله في القران الكريم او في اطروحاتك العلميه او الرسائل لكني بينت لكم
الزيف بحقيقة البسمله في سورة التوبه وتستطيع ان تذكر البسمله او لا تذكرها فهي ليست امر من الله سبحانه
المليشيات وداعش ايران تركيا جيوش امريكا واسرائيل بالمنطقه وحكام خونه تبع لهم والكر
والفر مهمه عندهم ليبقى الوضع متاجج في المنطقه ياجوج وماجوج اخر الزمان المفسدون في الارض
الغايه منها احكام قبضتهم على شعوب المنطقه وتدمير البنيه التحتيه
وتهجير الناس الذين فيها وسرقة خيراتها والتمهيد لاحتلال دول الخليج وتهديم
الكعبه المشروع الصهيوني حسبنا الله ونعم الوكيل
اين فرعون من فراعنة اليوم املنا بالله كبير
ربي انى تحي هذه الامه بعد موتها
رساله من ضباط الجيش العراقي الى ضباط الجيش المصري خذوا العبره من
انسحاب صدام وبشار من الحكم وتسليم الجيش لا تستسلموا برحيل السيسي نفس المشهد سوف
يتكرر لكن على الضباط المصريين الوقوف بحزم ومسك الدوله
------
رسالة الى ضباط الجيش المصري احذروا اطاعة الحكام الخونه باوامر لابادة جيشكم
وخذوا الدروس من اصدار اوامر من الحاكم الخائن كحال دخول الجيش العراقي للكويت(اللعبه الامريكيه) وابادته
بوقف اطلاق النار للجيش وارسال طائراته الى العدو الايراني
او صدور اوامر بانسحاب الجيش من الموصل
لغرض دخول الدواعش والقاعدة وبمساعدة المليشيات لتدمير المحافظات العراقيه
كحال اصدار بشار بانسحاب الجيش السوري وتسليمه
لاعوان العلو الكبير السلفيين في سوريا من جهة والعراق المليشيات
هي عين جالوت الثانيه الخط الدفاعي الاخير للامه والمغول فيها الخونه العرب
من المليشيات وتنظيمات الفكر السلفي وحكام خونه
بادارة امريكا واسرائيل ولا ترهبكم اساطيل حلفاء الشر فبجانبكم
البحر الابيض وانفلاق البحر بجيش فرعون
والله هو معيننا لقادر على اغراق حاملات ومدمراتهم ياجوج وماجوج
اخر الزمان اعداء الدين واعداء الامه
والحديث موجه ايضا للجيش السعودي وبيت الله الحرام فيه
قال تعالى
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ
كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ
وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ
عَذَابَ النَّارِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ
وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ
الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ إِنْ تَسْتَفْتِحُوا
فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ
عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
(سورة الأَنْفال)
{ حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ }
(سورة الأنبياء 96 - 97)
