دخول بيت المقدس كما دخله اولوا العزم من الرسل ومن الكتاب بدون تزييف عن اقوال البشر

[2riadh]

دخول بيت المقدس كما دخله اولوا العزم من الرسل ومن
الكتاب بدون تزييف عن اقوال البشر
جاء في قوله تعالى
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا
دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
(سورة الإسراء 7)
لا بد ان نبين لكم زيف اقوال البشر وماجاء به بني اميه ومن ورائهم الفرس واليهود
بعدما قتلوا اغلب الخلفاء الراشدين وقتلوا اهل المدينة ورموا الكعبه بالمنجنيق ولكي يبعدوا الناس
عن المسجد الحرام جعلوا ايام الحج معدوده بدل الاربعة اشهر التي ذكرت في الكتاب
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ )فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ
فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ
التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
(سورة البقرة 197)
فجعلوا تسمية المسجد الذي بنوه في عهد عبد الملك بن مروان
في بلاد الشام اسم المسجد الاقصى ايضا كما جاء في الكتاب
وجاء تزييف في قصة الصخرة التي قالوا عنها ان عروج الرسول
منها حتى يجعلوها بمنزلة الحجر الاسود في الكعبه
وزيفوا في قصة البراق وحائط البراق في امور كثيره التي لم يذكرها الكتاب
علما ان الرسول الخاتم لم يخبر اي احد عن واقعة الصخرة
وسوف ابينها ومن الكتاب زيف كل تلك الاقاويل
فمن الأكاذيب المشهورة أنه لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم العروج صعد على صخرة بيت المقدس وركب البراق فمالت الصخرة وارتفعت لتلحقه فأمسكتها الملائكة، ففي طرف منها أثر قدمه الشريف، وفي الطرف الآخر أثر أصابع الملائكة عليهم السلام، فهي واقفة في الهواء قد انقطعت من كل جهة لا يمسكها إلا الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض، سبحانه وتعالى
ثم إن الواقع المشاهد يكذب دعوى تعلقها بين السماء والأرض إذ لو كانت كذلك لرآها الناس، فإن ذلك مما لا يخفى
وليكون دخولكم ان شاء الله لبيت المقدس المسجد الاقصى كما جاء به كتاب الله
وليس كما جاء به الاسلام السياسي لبني اميه واتباعه
الائمه المظلين لهذا الفكر وبما يسمى الحديث والسنة فلم يكتب
الرسول ولا الخلفاء الراشدين اي حديث والكتاب اشاره
الى من سوف يهجروا هذا الكتاب ويحل محله الحديث بقال
الرسول وشخص الكتاب ان هؤلاء هجروا القران
بقوله تعالى
{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا }
(سورة الفرقان 30)
لان بني اميه وامارتهم الشام يدركوا ان القران يوحد الامه ويكون عنصر قوة لهم
من خلال تشبث الخلفاء الراشدين بكتاب الله ومن المعارك
التي حدثت مع الامام على رضى الله عنه
ومن خلفه من يسانده في قتاله اهل العراق واهل المدينة واخص في
معركة صفين ورفع المصاحف كان هدفه الظاهر هو الاحتكام إلى حكم الله
لكن الهدف الحقيقي هو الخروج من أزمة سياسية وهزيمة حربية للجيش الاموي
لذا جاء بعدها فكر الحديث عن بني اميه ليحل محل كتاب الله فبدل ان يقول قال الله
سبحانه احلوا مكانها بقال الرسول وعن اقوال البشر ليتم التحريف والتزييف
في امور كثيره ولم يسلم حتى الرسول منه وطعنوا بشرفه حاشاه واتباع هذا الفكر بلباسهم
الابيض والاسود الطائفيين و بينتها لكم في اغلب المواضيع التي انشرها
وبفضل الله بلغة وعلم زيف تفسيراتهم
ناتي الى تبيان اكذوبة الصخرة ومن الكتاب
قوله تعالى
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا
حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
(سورة الإسراء 1)
المسجد الحرام والمسجد الاقصى ما حوله كله مبارك من مكان اسراء الرسول
من مكه الى وصوله لبيت المقدس المسجد الاقصى
ثم عروجه من بيت المقدس وما حوله كله مبارك
وانظروا الى بني اميه لماذا لم يجعلوا من مكان اسراء الرسول
علامه كحال صخرتهم المزعومه عند بيت المقدس
اقول ان هذا الامر لا يخدمهم
لان خلافتهم وسلطانهم في الشام ويريدوا ان يبتعدوا عن المدينه
ومكه ولا تصبح مناطق نفوذ لاهلها هنالك
كما ان الرسول اصلا اسري به ليلا ولا يمكن معرفة معالم
بيت المقدس ليلا لابل حتى الاسلام لم ينتشر
بعد ولم يسلم الرسول على نفسه بل هاجر من مكه الى المدينه
فمن اين اذن اتت رواية الصخره المزعومه كلها تلفيق
واكاذيب غرضها تقوية نفوذ وسلطان بني اميه
ناتي بعدها الى اكذوبة البراق والحائط الذي الصقوا تسميته بالبراق
والكتاب يبين عكس ذلك فلوا كان البراق ركبه الرسول لذكر في
القران كحال من ذكر العزير وحماره واصحاب الكهف وكلبهم
قوله تعالى
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي
هَذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ
يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ
لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى( حِمَارِكَ )وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ
نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
(سورة البقرة 259)
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ (وَكَلْبُهُمْ) بَاسِطٌ
ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا
(سورة الكهف 18)
كما ان الايه صريحه اسراء الرسول لوحده بدون مساعدة جبريل
{ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى }
(سورة الإسراء 1)
وبقوانين اختراق العوالم كتله طاقه كتله وبحال السبع
المثاني التي اعطيت للرسول الخاتم منها
الغيب والشهاده
الغيب دخوله البرزخ لبيت المقدس
{ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ }
(سورة التكوير 24)
وعروجه (الشهاده) عالم الخلق وعالم الامر فهو البرهان كما جاء في الكتاب
وليس الغيب المطلق ووثق الاحداث الغيبيه في البرزخ وجنة ادم (جنة الماوى )
وحال النور الالهي والملائكه لعالم الامر وعالم الخلق
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا }
(سورة النساء 174)
وليكون دخولكم الى بيت المقدس موحدين بكتاب الله
لا غيره من اقوال البشر كما دخله لبيت المقدس المسجد الاقصى
اولوا العزم من الرسل نوح ابراهيم موسى عيسى محمد سلامي عليهم اجمعين
وعلى كلمة السواء الا نعبد الا الله
فهي التي تجمع الملل كافة بدون استثناء فالدين واحد عند الله هو
الاسلام في توحيده وعبادته لا صليب ولا هيكل ولا عيسى ولا مهدي
الله وحده لا شريك له له الملك واليه ترجعون
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

فَأَتَاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا
------
فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ
فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ
فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ
(سورة الشعراء)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا
وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ
أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ
وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا
(سورة الأحزاب)
بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا
عَذَابٌ أَلِيمٌ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ
رَسُولٌ مُبِينٌ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ إِنَّا كَاشِفُوا
الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ
(سورة الدخان )​

 

[2riadh]

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا
وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ
لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللهُ
أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ
بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ
مَا كَانَ اللهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ
اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ
فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ
سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
(سورة آل عمران )
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ فَآتَاهُمُ اللهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ بَلِ اللهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ
(سورة آل عمران )
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ
رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا
وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
(سورة آل عمران)
​

 

[2riadh]

اللهم اكرمني واجعلني معهم لحظة موتي
مفتاح الجنة = { يَا أَيَّتُهَا (النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً
مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي ​

 

[2riadh]

قانون التضاد بحال خلق ادم وطوره الاحسن تقويم وفشله في الاختبار
وقانون التضاد بحال البشريه جمعاء وبطور النشاة الاولى
ضعف قوة ضعف
قوله تعالى
{ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ }
(سورة البقرة 30)
وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ(قانون التضاد) وَلَكُمْ فِي
الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ(وقانون البقاء والفناء)
(سورة البقرة 36)
فكروا بهذا القانون وصور الحياة التي نعيشها ليكون بعدها كتابك وما قدمته لنفسك
بحال التناقض او التوافق بين افكارك كنفس(فجور وتقوى) ووبين تصرفك
كفعل كجسد(شهوات واطماع واربط بعضها بحال الرجزوالرجس)
وعلاقتها بقانون التضاد الحق الباطل الخير الشر الجهل العلم
العلوا الهبوط التكبر والتواضع المجرم والبرىء الفقر والغنى
الكفر والايمان الكافر والمؤمن الحب والكراهيه اسماءباحوال
كثيره هي لتكون النتيجه بحال الفناء
{ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }
(سورة البقرة 177)
في كتاب الابرار
وكافر ومجرم في كتاب الفجار (تخضع لقانون التضاد)
الفائزون باجتياز قانون التضاد في حياتهم
اصحاب الجنة
اولهم من نجحوا وبامتياز الله اعلم بهم

{ إِنَّمَا يُوَفَّى (الصَّابِرُونَ) أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }
(سورة الزمر 10)
المقربون
السابقون السابقون
اصحاب الميمنه
والعامه
اصحاب اليمين ومعهم من شملتهم الشفاعه
الفاشلون في الاختبار الدنيوي بحال التضاد
اصحاب النار
الكافرون
المجرمون
المنافقون والمنافقات
واعرف الغايه المطلوبه منك في سبب
هبوط ادم حتى لانكون بالصورة التي فشل بها وبطوره المتقدم
لنبعث بطور متقدم بوجود انساني يدرك حقيقة الله سبحانه
وعظمته بعد كل التجارب المريره التي خضنها في الدنيا​

 

[2riadh]

لا اله الا الله محمد رسول الله
مراجعة قراءة الخريطه بقصة النبي يونس قيد البحث لورود مستجدات جديده​

 

[2riadh]

معلومه مهمه
حول مكان القاء النبي يونس عليه السلام بنفسه في البحر

جاء على اقوال البشر ان مكان القاء يونس بنفسه في البحر منهم من قال الخليج العربي
والبعض قال عند البحر الابيض المتوسط
وبرمجت القران الكريم بارقام اياته تبين بدقه مكانه
ففي قوله تعالى
فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ
(سورة الصافات 142)
بحال البحر
وقوله تعالى
فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ
(سورة الصافات 145)
بحال اليابسه
نجمع ارقام الايتين
142زائد145 =287 (مكان الاحداث ما بين التقام الحوت له وقذفه على اليابسه)
الرقم 287=7 زائد 28= 35 شرقا خط الطول ويكون عند البحر الابيض المتوسط
مقابل المواني عند اللاذقيه – طرابلس- صور – حيفا
اما من قال انه الخليج العربي فهو واهم لان الحال فيه ينتج عن التقاء ماء النهرين
دجله والفرات في القرنه ليكون شط العرب ويلتقي بعدها بمياه الخليج العربي
ماء عذب وماء ملح اجاج وفيه مكان اليم والبحر ويقال لهما ليس بحر بل مجمع البحرين
كحال في قصة موسى والعبد الصالح حيث ذكر ربنا مجمع البحرين مكان التقائهما
ما بين مصب النيل والبحر الابيض المتوسط ولم يذكر ربنا ذلك الامر في قصة يونس والحوت
كما ان السفينه التي ركبها مشحونه بالبضائع والاشخاص اي حموله كبيره
وبين لنا ربنا حال الفلك المشحون بالبضائع على ان اغلبهامن
الموانىء التي ليست على المصب والتي فيها
التقاء النهر بالبحر
ففي قوله تعالى بقصة يونس
{ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ }
(سورة الصافات 140)
اي السفينه المحمله بالبضائع الثقيله مع ركابها
ففي قوله تعالى
{ وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ (الْبَحْرَ) لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى
الْفُلْكَ (مَوَاخِرَ فِيهِ )وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
(سورة النحل 14)
(الْبَحْرَ) اي ليس عند المصب الانهر
(مَوَاخِرَ فِيهِ ) اي سفن بمخازن فيه للحموله الثقيله
اما قوله تعالى
{ وَمَا يَسْتَوِي (الْبَحْرَانِ) هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ
لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ
( فِيهِ مَوَاخِرَ) لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
(سورة فاطر 12)
وَمَا يَسْتَوِي (الْبَحْرَانِ) = منطقة التقاء مصب النهر بالبحر
( فِيهِ مَوَاخِرَ)= فيه جاءت قبل كلمة مواخر بعكس الاولى جاء بعدها دلاله
على اختلاف التخزين وحموله السفينه التي اغلبها عند المصب
صيد الاسماك واستخراج اللؤلؤ
اذن الايه في قصة يونس
{ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ }
توافق الايه بحال الفلك في البحر وليس المصب
الَّذِي سَخَّرَ (الْبَحْرَ) لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا
مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى
الْفُلْكَ (مَوَاخِرَ فِيهِ)
وادناه خرائط تبين خط الطول 35 شرقا مكان السفينه التي كان عليها النبي يونس
عند البحر الابيض المتوسط بحال البحر واليابسه

واستخدم برنامج كوكل ايرث ليساعدك في تبيان تلك الامور
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
الانتباه على الخريطه بدل كلمة اسرائيل ضع فلسطين
الهجمه الاعلاميه اليهوديه على هوية فلسطين خذوا حذركم
اضافه
الرقم 287=7 زائد 28= 35 شرقا
الرقم 7 يتوافق ارقامه مع الايه 142
اجمع ارقام الايه
تساوي 7 ايضا
والرقم 28مجموع ارقامه10
ويتوافق مع رقم الايه 145
ومجموع ارقامه 10 ايضا
​

 

[2riadh]

خط طول 35 شرقا التوقيت ليس عبثي بظهور برمجيت تلك الايات والخط مقابل
لرؤوس الشر من اليهود والغرب والذيول الخونه
هل سوف نشهد تسونامي جديد وزلزال في هذا المحور الله اعلم ويغير حال الامه العربيه
والعالم بالقضاء على ياجوج وماجوج اخر الزمان ويمن على الذين استضعفوا في
الارض اللهم نصرك وحسبنا الله ونعم الوكيل​

 

[2riadh]

الفارق بين رب العرش الكريم ورب العرش العظيم
قوله تعالى
{ فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ }
(سورة المؤمنون 116)
رب العرش الكريم
اي مقام الربوبيه بحال النور عند البعث
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي
الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى
(سورة طه)
وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ
وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
(سورة الزمر)
رب العرش العظيم
مقام الالوهية بحال الضياء وبالحجب الثمانية لطاقة ماء العرش
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
(سورة التوبة)
وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ(طاقة ماء العرش 1) مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ(الحجب 7 )
مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(سورة لقمان 27)
المجموع ثمانية حجب
{ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ (فَوْقَهُمْ) يَوْمَئِذٍ (ثَمَانِيَةٌ) }
(سورة الحاقة 17)
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

وسيلة تنقلنا من ماء العرش الى سبعة ابحر من الحجب
للوصول الى خالقنا العظيم
تبينها الاية
بقوله تعالى
{ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ }
(سورة التكوير 15 - 16)
بِالْخُنَّسِ= اختفائنابعلوم متقدمه وبطور الاحسن تقويم بطاقتنا مع طاقة ملائكة العرش
كحال ما حصل سابقا حين خروجنا من الاجداث وجاء ملكين سائق
وشهيد ونقلونا من عالم الخلق الى عالم الامر
الجوار=ثم الجريان اي المسار الذي تاخذه في تلك الرحلة
الكنس = تاخذ طاقات كل حجاب خلال رحلتنا
وبحال الثقب الاسود​

 

[2riadh]

ما اتحدث فيه عن وسيلة تنقلنا بين العوالم اتبع سياق
الايه لغويا فالايه المذكوره اعلاه
بقوله تعالى
{ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ }
(سورة التكوير)
كملوا سياق الايه عند قوله تعالى
{ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ }
(سورة التكوير )
ذكر جبريل شديد القوى وذكر العرش بقوى الطاقه التي يحملها كما في الايه
ونربط العلاقه هنا بحال الطاقه والتزود بها وانتقالنا عبرها
وان التنقل بالعوالم عبر بوابات الثقوب السوداء التي تمتلك طاقه عاليه خنس جوار الكنس
حصلت بالنسبه للبشريه جمعاء حين خروجنا من الاجداث وانتقالنا من قبل الملكين
السائق والشهيد عبر بوابات عالم الامر(الثقوب السوداء) ونترك وراءنا عالم الخلق الى
غير رجعه وتنقل الملائكه وفق الايه
بقوله تعالى
وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا
وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا
(سورة النازعات)
ولم اذكر والنازعات غرقا لاننا بحال البعث والموت اصبح لا وجود له وتنقلنا فيه
كما بينتها مسبقا وللعالمين الامر عند البعث والعرش والسبعة ابحرفيما بعد
كذلك عند ماء العرش بوابات
تنقلنا من عالم الامر بنوره (الثقوب السوداء) الى عالم الضياء الالهي
مع ملائكة العرش عبر ماء العرش والى السبعة ابحر وطاقاتها
فايات الكتاب تفسر بعضها البعض وما اوتيتم من العلم لجيل اخر الزمان
من امة الرسالة المحمديه
ليكون لكم تصور اعمق عن باقي الامم بفعل فهم الكتاب لغة وعلم
بالكم المعرفي الذي تزودتم به
وليكون الكتاب تبيانا لكل شىء
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم ​

 

[2riadh]

سابين لكم لاحقا الفارق بين
(الخنس الجوار الكنس )
بحال الثقب الاسود لبوابات عالم الامر وماء العرش للانتقال بين العوالم
كحال المركبات الفضائيه وتجوالها بين الكواكب المجموعه الشمسيه
وحال (الخنس الكنس) بدون الجوار بحال النجوم ليكون الثقب الاسود​

 

[2riadh]

كيفية تكوين حجب من ماء العرش للحماية من ضياء خالقنا العظيم
والانتقال عبر السبعة ابحر
كحال الغلاف الجوي للارض والشمس

 

[2riadh]

معلومه
عند النفخ فى الصور وبعد وفاة كل الخلائق من سيقوم بحمل عرش الرحمن؟
من قال ان الملائكه تحمل العرش
قوله تعالى
وَلَا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا
وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
(سورة القصص)
هذا يعني ان من قال يحمل عرش ربك هم الملائكه فهو تفسير مغلوط
لان العرش سوف يسقط
وحقيقة الحال ان الله سبحانه لا يحتاج الى احد لرفع عرشه
بل رفعه بقوة الجاذبيه كحال السموات والارض
قوله تعالى
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَ لَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا
مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
[فاطر: 41]
وقوله تعالى
اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ
الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
(سورة الرعد 2)
اما قوله تعالى
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ
لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا
وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
(سورة غافر 7)
حمل هنا بالمعنى اي حمل المسؤوليه والقيام بمهام بامور العرش
اما يسبحون بحمده معناها اي العمل على برمجية ماء العرش
مثلما جاء بقوله تعالى
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا
مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ
(سورة الرعد 13)
ويسبح اي برمجية الرعد موجه صوتيه بتردد التنافر ليفصل الماء المقدر عن السحاب
وينزل على الارض
كذلك جاءت كلمة حمل
بقوله تعالى
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللهِ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
(سورة الجمعة 5)
أي كلفوا القيام بها والعمل بما فيها ( ثم لم يحملوها ) لم يعملوا بما فيها ولم يؤدوا حقها
( كمثل الحمار يحمل أسفارا )
أي كتبا من العلم ، واحدها سفر
اذن حمل العرش للملائكه هو اداء بمهام تخص ماء العرش وبينت لكم معنى ثمانيه
اي طاقات الحجب الثمانيه لماء العرش ليصلنا نور الله سبحانه
لا بل في عصرنا اليوم توضحت لناحال الجاذبيه ودراستها في الجامعات والكليات والمدارس
ولا نتبع جهل اقوال البشر الذين كانوا في زمانهم لا يعرفوا الجاذبيه
وقوانينها كما ندرسها اليوم وينسبوا اي
شى خارق الى الملائكه للجهل الفاضح الذي يحملوه في تفسيراتهم
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

في عبورنا من ماء العرش تلقاء السبعة ابحر التغير في الطاقه المكتسبه عندنا
يكون طرديا وبتدرج عند كل بحر واخذ طاقته
للوصول الى خالقنا العظيم بحال الضياء
اما رجوعنا من السبعة ابحر تلقاء ماء العرش التغير فيها عكسيا تناقص الطاقه
للوصول الى ماء العرش بحال النور والجسد يكون بحال الضياء يختلف
عن اهل الجنه بحال الجسد النور للذين لم يصلوا بعد للمقام المحمود فاصحاب
الجنة في شغل فاكهون للوصول الى ماء العرش والسبعة ابحرولقاء خالقنا العظيم

​

 

[2riadh]

برمجية الايه التي ذكر فيها المقام المحمود والتي تبين مكانه بالتحديد
قوله تعالى
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
(سورة الإسراء 79)
رقم الايه79=اجمع الرقمين 9و 7=16ومجموع 6و1=7 اي عبورك السبعة ابحر
لتصل الى المقام المحمود خالقنا العظيم بضيائه
من مكان انطلاقك عند ماء العرش الى سبعة ابحر وبقوانين الكتله طاقه كتله
وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ(ماء العرش) مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ(المقام المحمود)
مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(سورة لقمان 27)
{ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }
(سورة الحاقة 17)
ا)ماء العرش (7) السبعة ابحر= المجموع = 8 فَوْقَهُمْ)
( اي باستواء العرش والسبعة ابحر مع عالم الامر وعالم الخلق لياتي النور للعالمين )يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ ​

 

[2riadh]

علاقة فوقهم مع يومئذ
الايه في قوله تعالى
{ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ (فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذ) َثمَانِيَةٌ }
(سورة الحاقة 17)
المعنى لغويا
يَومَئِذ: (اسم)
يَومَئِذ: كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ يَوْمٍ وَإِذْ ظرف بمعنى حينئذٍ، وفتحت الميم على البناء
في ذلك اليوم : والمراد: يومَ القيامة
الغاشية الايه وُجُوهٌ (يَوْمَئِذٍ )نَاعِمَةٌ لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (في الاخرة)
يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ (العرض على الله بنوره في الاخرة )لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ(من السرائر)
(سورة الحاقة 18)
{ وُجُوهٌ (يَوْمَئِذٍ) نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }
(سورة القيامة )
نظر لنوره وليس ابصار لضيائه
سياق كلمة فوق في قوله تعالى
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا (فَوْقَكُمْ) سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ }
(سورة المؤمنون 17)
اي فوقنا سبع سماوات بعضها فوق
بعض عبر بوابات كل سماء لعالم الخلق والمالوف
عندنا في حياتنا الدنيا من فوقنا
ومنها سوف نفهم معنى فوقهم بالتحديد من كلمة يومئذ
قوله تعالى
{ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }
(سورة الحاقة 17)
اي حين بعثنا عند عالم الامر في حينها(يومئذ)
سوف ندرك كيف يكون فوقنا بدل السموات السبع هو الثمانية حجب
العرش والسبعة ابحر سماء عالم الامر
ونالف هذا الحال عند بعثنا ونراه بام اعيننا من خلاله
وكل الامور الغيبيه والخوارق التي كنا نقراها في الكتاب
سوف تكون واقع حقيقي بوجود العرش بماءه
كحجاب والسبعة ابحر من وراءه
التفسير لغة وعلم​