برمجية ومحاكاة الله سبحانه للكون واختلاف احوال التسبيح فيه ج1

[2riadh]

برمجية ومحاكاة الله سبحانه للكون واختلاف احوال التسبيح فيه ج1
اخوتي الافاضل الموضوع قيد بحثنا اليوم عميق ومتشعب وياخذ صور شتى بحال الكون وما فيه
وسوف ابينه لكم من عدة صور ليكون مفهوم عندكم معرفة حقيقة التسبيح حيث جاء تفسير التسبيح
عند اقوال البشر تنزيه الله من السوء تبعيده منه، وكذلك تسبيحه تبعيده، من قولك
سبحتُ في الأرض إذا أبعدتَ فيها ومنه قوله جلّ وعزّ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
وكذلك قوله: وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً. فالتسبيح هو إبعادُ صفات النقص من أن تُضافَ إلى الله
وتنزيهُ الربِّ سبحانه عن السوء وعمَّا لا يليقُ به. لذا كان اتباع هذا الفكر يتصفون
بكثرة تسبيحهم ويعتقدوا انها تقربهم الى الله سبحانه
ولتبيان حقيقة التسبيح سوف اتناولها من خلال ايات الكتاب المبين
اولا البرمجيه
قوله تعالى
مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ
وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا
(سورة الكهف 51)
ربط الله سبحانه خلق السموات والارض بحال خلق النفس
والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا هذا الربط وما حقيقة النفس
فايات الكتاب تفسر بعضها البعض لتتبين لكم الحقيقة
قوله تعالى
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ
قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ
(سورة الأَنعام 98)
اي الامر متعلق ببرمجية وضعت في النفس
فمستقر = بداية خلق وموت الجسد تعتمد على النفس (قانون البقاء والفناء)
والروح الحافظ للجسد والنفس الى الاجل المسمى
ومستودع= فيها كودات خلقنا بالطورين الدنيوي النشاة الاولى
وطور الاحسن تقويم حين البعث وكذلك مستودع لاعمالنا
ومن مدلول حال برمجية النفس يعطي ربنا حال
خلق السموات والارض ببرمجيه محدده لكل خلق منها بنظام دقيق محكم
وتبين طبيعة تلك البرمجيه وما توصلنا اليه من علوم وسقف معرفي واسع
في زمننا اليوم واخص الذين اوتوا العلم جيل اخر الزمان لامة الرسالة المحمديه
قوله تعالى
وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ
(3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ
(سورة الفجر 1 - 5)
مدلول الايه تبين البداية والنهايه كحال بداية خلق الكون ونهايته ببرمجيه للحالين
اي والفجر بدايه مع الليل اذا يسر نهايه
الفجر= ليس المقصود به وقت الفجر للصلاة بل البداية مثل ما نقول بداية
عهد جديد اي فجر جديد والمقصود ان بداية مخلوقات الكون كلها
ببرمجية خاصه لكل مخلوق فيها
وَلَيَالٍ عَشْرٍ= مدلول لما عندنا من علوم وفق حال البرمجية لغة النظام العشري في الحاسوب
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ= برمجية لغة النظام الثنائي في الحاسوب
وهنالك طرق مختلفة لحساب الأرقام كحال النظام العشري
(وليال عشر ) والنظام الثنائي للحاسوب (والشفع والوتر )
صور شتى لكل حال بالترتيب
اما لماذ لم يقل ربنا وايام عشر بدل وليال عشر
السبب ان الليالي فيها حال التتابع
اي ان تلك البرمجيه تخضع في كتابتها لقوانين وانظمه محدده لتكون الحلول و النتائج فيها
وهذا معلوم لدينا في يومنا هذا
اما لو قلنا وايام عشر فلا يخضع هذا الوصف للتتابع مع سياق الايه لغويا لانها قد تعبر عن
ايام من الشهر او ايام من الفصول والسنة ولا تخضع للتتابع لبيان مدلول الايه
والليل اذا يسر = سَارَ : مَشَى
سَارَ :تحرك، دب
سَارَهُ أو بِهِ : جَعَلَهُ يَسِيرُ
سار مع التيَّار: ماشاه،
سار التَّيَّارُ الكهربيّ: جرى،
سرنا سحابة يومنا: طوال يومنا
سارت الآلةُ: دارت، عملت، اشتغلت
سارت العَرَبةُ: انطلقت، تحرَّكت،
اي الليل يجري حتى يذهب بعضه بعضا خلال فتره زمنيه محدده
بسريان الارض اي بحركتها و دورانها حول محورها وفق البرمجه التي وضعها خالقنا فيها
ليكون الليل والنهار والسؤال لماذا لم يذكر النهار بدل الليل لتبيان تلك الحركه للكره الارضيه
الجواب
برمجية سرعة دوران الأرض تبلغ حوالي 1600 كيلومتر في الساعة
عند خط الإستواء، فإننا لا نشعر بأن الأرض تدور
لان الغلاف الجوي، يدور جنبًا إلى جنب مع الأرض بنفس السرعة الثابتة.
وفي بداية الليل لنهايته تتبين معالم حركة الارض اكثر من النهار كما جاء في الايه
فمن أسهل الطرق لرؤية الأرض تتحرك هي مشاهدة غروب الشمس، حيث يتغير
موقع ذلك الجسم السماوي مقابل نقطة مرجعية ثابتة وهي الأفق
طريقة أخرى لرؤية ذلك وهي مراقبة القمر والنجوم ليلا، طالما
أن الأفق هو نقطة مرجعية لأنه لا يتحرك، ستظهر الأجسام
المتوهجة في الأعلى وكأنها تتحرك لأن الأرض هي التي تدور.
ويعد المد والجزر دليلاً مؤكدًا على دوران الأرض؛ يحدث المد العالي
عندما يدور القمر بالقرب من الأرض في مكان معين.
وعندما تدور الأرض فإنها تجلب هذا الموقع نحو أقرب نقطة في
مدار القمر، والاقتراب من القمر يعني الاقتراب من جاذبيته.
وهنا تسحب جاذبية القمر مياه المحيطات وتجعلها تنتفخ مؤقتا للخارج
باتجاه القمر مما يؤدي إلى ارتفاع المد. ومع دوران الأرض بعيدا
عن القمر في هذه النقطة، ينخفض مستوى الماء في
عملية الجزر وتستمر هذه الدورة في التكرار هذا هو سبب ذكر والليل اذا يسر بدل النهار
لتبيان حالة كل برمجه بحركة الارض بدقه وقوانين منتظمه
وضعت من قبل خالقنا العظيم
هل في ذلك قسم لذي حجر= لذي عقول واخص من ادركت
هذا العلم في اخر الزمان وسمي العقل حجرا لأنه يمنع الإنسان
من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال والأقوال
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

تفسير ايات من سورة الذاريات بايات من سورة الروم
فالقران الكريم يفسر بعضه البعض
قوله تعالى
وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا (1) فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (2) فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا (3) فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا (4)
(سورة الذاريات 1 - 4)
وقوله تعالى
اللهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا
فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ
مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
(سورة الروم 48)
وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا= اللهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ
فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا= سَحَابًا
فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا= فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ
فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا= وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ
بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

التوسع بالمعنى بحقيقة الموت بالاجل
والقدر بالمسمى اي المعين من قبل
قوله تعالى
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى
عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ
(سورة الأَنعام 2)
قَضَى أَجَلًا= القضاء= الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ
أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
(سورة الملك 2)
الموت بالطور البدائي سلالة الماء وليس بالطور الاحسن تقويم سلالة الطين
وقوله تعالى
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ
لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى(الموت بالقدر اي سبب الموت بالدقيقه والثانيه)
ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
(سورة الأَنعام 60)
(وَأَجَلٌ مُسَمًّى) اجل اي القضاء- الموت اما مسمى اي القدر سبب الوفاة
كما تذكر في شهادة وفاة كل واحد منا
لغويا نقول
الْمُسَمَّى فُلاَنٌ :- : الْمَدْعُو فُلاَنٌ.
أَجَّلَ الْمَوْعِدَ إِلَى أَجَلٍ غَيْرِ مُسَمّىً اي غَيْرِ مُعْلَنٍ عَنْهُ.
و الاجل المسمى بحال الموت فهو الموت المعين بقدر معلوم
في اللوح المحفوظ من قبل خلقنا بمرض اوبحادث
بغرق بحريق بموت طبيعي توقف عضلة القلب الخ هذه كلها اسباب الموت بقدر مسمى من قبل سمي
كتاب مؤجلا لانه كتب فيه موتك قدرك بالسبب الذي سوف تموت به
{ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا }
(سورة آل عمران 145)
قدر في اللوح المحفوظ
قوله تعالى
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ(اقدار بالحياة واقدار بالموت بحال الجسد الدنيوي)
ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
(سورة الأَعراف 11)
{ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }
(سورة القمر 49)
اما اقدار الحياة فكثيره هي الصور منها
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا
(وَقَدَّرَ)
فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ
(سورة فصلت 10)
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم ​

 

[2riadh]

معلومه مهمه
في قوله تعالى
وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا
لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا
(سورة النبأ)
المعصرات في الايه معناها السحاب ولكن السؤال هنا لماذا
ذكرت بحال المعصرات مع ثجاجا وليس السحاب
حيث بينها بعض الباحثين في تفسير القران الكريم لغة وعلم بعيدا عن اقوال البشر في الحديث
وباتباع ترتيل ايات الكتاب والربط فيما بينها لتتبين لكم حقيقة تفسيرها لجيل اخر الزمان
فمن حيث ان نمو النبات وطوله واخضراره وعلاقته بالمطر
وظهور الحبوب والثمار وعلاقتها بالينابيع علاقه مهمه
وبترتيل الايات يكون التفسير
ففي قوله تعالى
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً
إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ
الحج
وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً لِنُخْرِجَ
بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً
النبأ
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا
بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْه
ُ شَيْئاً وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَراً
الكهف
من الاساسيات ان المطر يحتوي علي النيتروجين واكاسيد النيتروجين التي تغذي
النبات وتجعله قويا وناميا وأخضرا ويزداد طولا
ولكن لايثمر النبات الا في وجود الفوسفور او الفوسفات احد مركباته
ولايوجد الفسفور الا اذا خرجت المياه من باطن الارض بقوه فتذيب الفوسفور
قليل الذوبان في المياه والذوبان يحتاج قوه في دفع المياه فيخلط المياه
والصخور بالتربه فيذوب الفوسفور ويغذي النبات فيثمر
او مياه النهر الجاريه بشده او هطول المطر بعنف فيقلب التربه
ولذلك نجد في القران ارتباط الامطار العاديه بالنبات ونموه واخضراره
ولكننا نجد ارتباط تفجر الينابيع او الانهار الجاريه بشده او المطر الثجاج
المنهمر بقوه بالثمار والانتاج لانها نتيجه لذوبان الفوسفور
مثال على ذلك
في الآية
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً
إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ
الحج
هنا مطر نزل بشكل عادي ليس قويا فانتج نباتا مخضرا ولكن لاثمار
لان الامطار معها النيتروجين ولايوجد فوسفور
اما في الايه في قوله تعالى
وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً لِنُخْرِجَ
بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً
النبأ
المعصرات اي السحب المكتنزه بالمياه ماء ثجاجا اي ماء هابط بقوه
واندفاع وبالتالي يحدث ذوبان الفسفور في التربه بقوه سقوط المياه المنهمره
ويحدث تقليب للتربه ولذلك انتجت حبا وجنات وثمار
اما في قوله تعالى
وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً
َأوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً
الإسراء
ايضا الينابيع المتفجره بقوه تذيب الفسفور
في المياه فتغذي النبات فيثمر عنبا
بقوله تعالى
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا
بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ
مِنْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَراً
الكهف
وقوله تعالى
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ َأنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبّاً ُثمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقّاً
فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّا ً وَعِنَباً وَقَضْباً َوزَيْتُوناً وَنَخْلاً
وَحَدَائِقَ غُلْباً وَفَاكِهَةً وَأَبّاً مَّتَاعاً ً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ
[عبس]
أشار الله سبحانه وتعالى
أن مصدر الري هنا للنباتات هو ماء المطر والدليل على ذلك هو
قول الله تعالى [أنا صببنا الماء صبا] حيث كلمة صببنا تعنى نزول الماء
من مكان مرتفع إلى مكان منخفض و الغريب في ذلك أن ماء المطر
يحتوى على عنصر النيتروجين الذي يعمل على توجيه النبات للنمو
الخضري ولكن أشار الله سبحانه وتعالى في تلك الآية الكريمة أن النباتات حدث
لها إزهار وإثمار وتفسير ذلك أن كلمة(صببنا ) تعنى نزول الماء على الأرض
من مكان مرتفع إلى مكان منخفض بقوة شديدة هذه القوة عملت على إذابة الأملاح
المحتوية علي عنصر الفسفور حيث أن أملاح عنصر الفسفور شحيحة الذوبان
ولا يذوب إلا إذا كان عملية الذوبان لها تتم عن طريق التحريك بقوة
كما أن كلمة [شققنا] تحمل إعجازا علمياً أيضاً وهى تدل على أن الماء المنصب
بقوة قد وصل إلى ما تحت سطح الأرض مما أتاح الفرصة لذلك الماء
ليذيب أملاح عنصر الفسفور
والحمد لله رب لعالمين
االتفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

تبيان تنقل سفينة نوح بخطوط الطول المتعارف
عليها في يومنا هذا ومن الكتاب
قوله تعالى
قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا
مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي
مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ
عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44)
(سورة هود 43 - 44)
وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44)= جاءت باقوال كثيره منها
ان جبل الجودي هو ما بين العراق وتركيا جهة الموصل تقريبا
ناتي الى تفسيرها بعلم واستوت على الجودي اي الجبل الايه رقم 44
ولوطبقنا رقم بخط الطول 44 شرقا لتبين لنا المكان هو نفسه
ما بين العراق وتركيا وبالتحديد سلسلة جبال طوروس
وتتبين لكم بدقه في برنامج كوكل ايرث ايضا
وكلام ابن نوح ساًوي الى جبل يعصمني يعني منطقتهم جبليه ايضا واية استوت على
الجودي ايضا منطقه جبليه والمكانين بخطوط طولهم
شرقا منطقتين جبليتين ذهاب السفينه ورسوها اي المكانين غير بعيدين فيما بينهما
اي قبل الطوفان وبعده ببقعه محدوده جدا وهم في بداية نشوء البشريه
كحال انفلاق البحر في قصة موسى وفرعون بحال محدود
ما بين فرع رشيد هو الفرع الغربي وفرع دمياط الشرقي
مصب النيل والبحر الابيض المتوسط​

خط طول 44 شرقا
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

(1)مكان ياجوج وماجوج زمن ذو القرنين
(2)مكان ياجوج وماجوج اخر الزمان
عند خط الطول وهم المفسدون في الارض ومن الكتاب
قوله تعالى
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ
نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا
(سورة الكهف 94)
(1)مكان ياجوج وماجوج زمن ذو القرنين رقم الايه 94
اي خط طول 94 شرقا
ينطلق خط طول 94° شرق من القطب الشمالي نحو القطب الجنوبي مرورا
بالمناطق التي ترد في الجدول التالي
اهمها امتداد الخط طول 94 شرقا الذي فيه قوم يا جوج وماجوج
ما بين روسيا جنوبا ومنغوليا والصين
رابط خريطة خط طول 94
https://ar.wikipedia.org/wiki/خط_طول_94°_شرق
(2)مكان ياجوج وماجوج اخر الزمان
قوله تعالى
{ حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ }
(سورة الأنبياء 96)
هنا قال فيهم ربنا من كل حدب ينسلون اي الارض برمتها
رقم الايه 96
اي خط طول 96 غربا وخط طول 96 شرقا
المفسدون في الارض وكالاتي
اولا
ياجوج وماجوج اخر الزمان المعسكر الغربي المفسدون في الارض
خط طول 96 غربا
هذا الخط يمر بالولايات المتحده الامريكيه
و المتحالفين معهم دول الغرب واسرائيل اي التحالف الغربي
رابط خط الطول خط طول 96 غربا

https://ar.wikipedia.org/wiki/خط_طول_96°_غرب
ثانيا
ياجوج وماجوج المعسكر الشرقي المفسدون في الارض
ويمر هذا الخط 96 شرقا بالدول الكبرى الصين وروسيا والمتحالفين معهم
رابط الخط الطول
https://ar.wikipedia.org/wiki/خط_طول_96°_شرق
وكلا المعسكرين نشروا الفساد والدمار والقتل والتهجير وسرقة خيرات
الشعوب في العالم ومن ضمنه الوطن العربي
ويعمل وكلائها في المنطقه ضمن منظومة الافساد في الارض والتابعين لكلا المعسكرين كل من
تركيا وايران ومليشياتها والاحزاب التابعه لها والحكام العرب الخونه
ونهاية غرور كل هؤلاء هو الموت ليكونوا تراب
فإن البعض منهم أصبح لا يخاف من التصريح علناً بأنه على استعداد لتدمير
شعب كامل بالأسلحة النووية أو البيولوجية إذا ما اقتضت مصالحه
التوسعية خارج أرضه القيام بمثل هذا التدمير.
وهكذا أصبح كل شيء مباحاً بعد أن أخذ الإنسان مصيره
على عاتقه وانغمست أفكاره في متاهات الافساد
ويهاجم أبناء جنسه ويقتلهم ليسرق منهم ثرواتهم وطعامهم وعرق جبينهم رغبة
في الثراء، وهذا ما لا تفعله الحيوانات إلا إذا جاعت. ولكن ليس
مع أبناء جنسها، فهي أرحم بنوعها من الإنسان اليوم
وجعلته الوحش الأكبر في سلالة الحيوانات التي ينتمي إليها؟
وما اقول حسبنا الله ونعم الوكيل من هذه الفتن ما قال فيهم ربنا
قوله تعالى
وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي
غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ
حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
(سورة الأنبياء)
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي
خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ
رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا
وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ
وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
(سورة آل عمران)​

 

[2riadh]

الفرق بين
(قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ )
(سورة الشعراء)
(قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ )
(سورة الأَعراف)
لفهم الايتين علينا ان نعرف ما هي
التحضيرات التي قام بها فرعون مع ملئه و السحرة قبل
مواجهة السحرة لموسى عليه السلام
حيث جرت مقابلتين مع فرعون والسحرة الاولى بحال
عامة السحرة والمقابله الثانيه مع صفوة السحرة
اولا
مقابلة عامة السحرة لفرعون
بقوله تعالى
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ
لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ
أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
(سورة الشعراء)
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ= تاخير موسى وهارون
وَابْعَثْ (الامر الاول )فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ = جمع عامة السحرة
فقال عامة السحرة= فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ
أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
وعد فرعون = قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ =لاحضوا كلمة اذا تفيد المستقبل اي مستقبلا
مثل ما نقول من شر حاسد اذا حسد
اي تحول الحسد مستقبلا بكلمة اذا من القول الى الفعل
اما بقتله او سرقة المحسود او اي فعل مضر له
فيكون المعنى ان نجحتم في مهمتكم سوف تكونوا (اذا )لمن المقربين
مستقبلا وليس مباشرة لعدم اقتناع فرعون بهم
ثانيا
المقابله الثانيه مع صفوة السحرة وفرعون
قوله تعالى
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ
وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ
كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
(سورة الأَعراف)
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ= الابقاء على تاخير موسى وهارون
وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ= ارسال الصفوة من السحرة تنفيذا للامر الثاني
الذين تم اختيارهم من عامة السحرة
وَجَاءَ السَّحَرَةُ(الصفوة) فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ
كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ = جاءت الصفوة من السحره عند فرعون
قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ
كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
وعد فرعون= وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ= بدون كلمة اذا اي جعلهم
من المقربين مباشرة دعما لهم لمواجهة موسى
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغةوعلم​

 

[2riadh]

ومما تقدم اعلاه سوف يتبين لكم
معنى سحار عليم وساحر عليم
وتعود جذور تلك المسأله الى العرض الذي قدمه موسى
بقوله تعالى
قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا
هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ
قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا (لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ )
(سورة الأَعراف)
قالوا عنه ساحر عليم اي ذو خبرة وكفاءة في السحر
فيكون معنى سحار عليم في الايه
قوله تعالى
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
سورة الشعراء
سحار عليم اي بعموم السحرة
كحال استدعاء الاطباء بالعموم
حملة الشهادات بدرجات مختلفه البكالوريوس والماجستير والدكتوراه
فيكون معنى ساحر عليم
قوله تعالى
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ
سورة الاعراف
اي اختيار صفوة السحرة ذوي الخبره والكفاءة اي ساحر عليم
لمواجهة موسى الذين وصفوه بالساحر العليم
كحال اختيار الاطباء ذوي الخبرة والكفاءة ومن هم بدرجة دكتوراه
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم

​

 

[2riadh]

سابين لكم لاحقا كيفية توسعت سماء عالم الامر(الجنة والنار والعرش والحجاب) واقترابها
من الارض في الاخرة وجذب وازالة كل مخلفات عالم الخلق
(السموات السبع بعد فناءها)
قوله تعالى
{ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ }
(سورة الذاريات 47)
وبيان الاختلاف بين
{ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ }
(سورة آل عمران 133)
{ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ }
(سورة الحديد 21)
بحالين التحقق والتقدير بحال كل زمن​

 

[2riadh]

سابين لكم كذلك عمل بوابات السموات السبعه لعالم الخلق
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ }
(سورة المؤمنون 17)
لتنقية كل طبقه من الانفجارات النجوم وغيرها من الامور
والالية التي تعمل عليها كما بينها ربنا في كتابه
بحال
الخنس
( موجات صوتيه عالية الدقه الكشاف بسرعة الضوء او اكبر غير مرئيه )
الجوار
(مسافة الارسال جريانها عند الطبقه السماويه المحدده)
الكنس
( جذب طاقة النجم المنفجركالركام والغبارلتكون السماء صافيه الهدف)
وبوابات عالم الامر
{ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }
(سورة الأَعراف 54)
فكروا انتم ايضا بمفهوم اوسع لتلك العوالم​