معلومه مهمه عن خلق نفس الجنين وباختصار كيف يكون خلق نفس الجنين بشريطه الوراثي
بحال البشريه جمعاء وبسلالة الماء والمعد مسبقا
في اللوح المحفوظ في مرحلة التقدير ووهب الله سبحانه لكل واحد منا ذكور
و اناث او تؤام او من يشاء يكون عقيما
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ }
(سورة الأَعراف 11) مرحلة التقدير
لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ
أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
(سورة الشورى)
وتبدأ اولا مراحل انتقال الانفس البشريه بشريطها الوراثي وبرمجته
بنقل كل تلك البرمجيات اولا من اللوح المحفوظ الى صلب ادم
بقوله تعالى
{ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا } (سورة البقرة 31)
علم بمعنى برمجت كل تلك الاسماء في صلبه
مثلما نقول في قوله تعالى الرحمن علم القران اي برمج القران بارقام تتوافق
مع النصوص ليكون الكتاب تبيانا لكل شىء ومنع تحريفه بتوافق تلك الارقام مع النص
المرحلة الثانيه انتقال كل تلك المورثات للبشريه جمعاء
والغير مرئيه عبرادم ثم للشريه جمعاء
ومن ياتي دور حياته في الدنيا ذكر او انثى او كلاهما ينتقل الشريط الوراثي
لنفس الجنين الغير مرئي مع النطفه حين اختلاط ماء الرجل مع ماء المراه ليكون نفس الجنين حسب الكودات التي وضعها الله مسبقا وفي مرحلة انقسام الخلايا ثم يتم استنساخ الشريط الوراثي من النفس للجسد ليكون العلقه شكل الجسد فالكودات الاصل موجوده بنفس الجنين والمستنسخ الذي نراه بالمجهر هو تبع الجسد صورة النفس الغير مرئيه يعني الشفرات الوراثيه
تبع الجسد مستنسخه ولا ينفع تغيير الجينات بحال الجسد فاصل الشفرات موجوده
بالنفس الغير مرئيه والاجسام المضاده
تطلقها النفس للحفاظ على شفرة كل عضو وعدم استنساخه حين
محاولة البشر زراعة اعضاء او نقلها ولا يكون الا بسماح قليل كحال التؤامين
لتشابه الشفرات الوراثيه او من البشر لما نقول يخلق
من الشبه اربعين فتبارك الله احسن الخالقين ولا يوجد شى اسمه ان اصل الانسان قرد
فالكتاب اشار بحال خلق البشريه بسلالة الماء بحال النفس الواحده
بكرموسوماتهم الثلاثة وعشرون لكل واحد منهم فلو الانسان اصله
قرد لكان هنالك عدد الانفس اثنان بحال نفس القرد ليكون جسد القرد
وحال نفس البشر ليكون جسد البشر ففي كل خلية جسمية في الأنسان
يوجد 46 صبغيا، أما في القرد فهناك 48 صبغيا في كل خلية جسمية الاختلاف واضح لكم .
فالكتاب احكمت اياته بهذا الخصوص اي بحال خلقنا كسلالة ماء بحال النفس الواحدة كبشر ثلاثة وعشرون كرموسوم
لكل واحد منا وحال بعثنا بسلالة الطين كحال ابونا ادم عليه السلام
فجمعت السلالتين بحال الخلق والبعث
بقوله تعالى
{ مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }
(سورة لقمان 28)
وبخصوص الكروموسومات فقد ذكرها ربنا بالارقام عن قيم كروموسومات
الذكر والانثى حين تكون النطفه وبحال الحمل ذكر او انثى ففي
قوله تعالى
وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46)
(سورة النجم 45 - 46)
ومعنى من نطفة اذا تمنى اختلاط ماء الذكر مع ماء الانثى لتتكون النطفه فماء
الذكر كما هو معلوم لدينا عدد كروموسوماته ثلاثة وعشرون
وعدد كروموسومات الانثى ثلاثة وعشرون ايضا
عند اختلاط المائين يصبح مجموع كروموسومات
النطفه ستة واربعون والايه عند كلمة تمنى
رقمها ستة واربعون اشارة الى قيم الكروموسومات
باختلاط المائين لتكوين النطفه هل هذا كان
يعرفه الرسول والصحابه ام هو من عند الله قد تقولوا
انها صدفه واليكم هذه الاية التي تؤكد بحال
الحمل ذكر او انثى او تؤام ان لكل واحد عدد كروموسوماته ثلاثة وعشرون
وبقوله تعالى أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20 )
( الاصل ماء الرجل يمتزج مع ماء المراة )
فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) (الرحم) )
إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) (مدة الحمل من6 الى 9 اشهر )فَقَدَرْنَا
فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23) (سورة المرسلات)
أي كما قدرناه في اللوح المحفوظ الحمل ذكر 23 كروموسوم
او انثى 23 كروموسوم او كلاهما كجسد
والاية تشير الى الرقم 23
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
كيف تم عرض صور اولوا العزم من الرسل امام الملائكة
في قوله تعالى
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ
غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
(سورة البقرة )
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا= علم بمعنى برمج أي برمجت الاسماء
كلها بمختلف لغات العالم في صلب ادم
لتظهر تلك الاسماء مع كل جيل الى ان تقوم الساعه واخذ ادم
حضه من تلك الاسماء والتي تناسب حياته
في تلك الفترة بصورته البدائيه التي تعرفوها
ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ= تم عرض اشكال وصور اشخاص معدودين للملائكه
من بعد الحوار الذي حصل بينهم وبين الله سبحانه
وبقوله تعالى
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا
وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
(سورة البقرة 30)
فالملائكه اعطوا تفسير بان الخليفة في الارض(الانسان) سوف يفسد فيها ويسفك الدماء
وعلموا بذلك من طبيعة خلق ادم من الطين فهوليس من نفس خلقهم
أي كحال الجن ايضا الذين هم ليسوا من نفس خلقهم
وسفكوا الدماء في الارض وحال اخر لما خلق الله سبحانه الجنة والنار
أي هنالك ثواب وعقاب اذن هم خطاؤن
وعلموا ايضا ان البشر و الجن
هم ما بين فجور وتقوى انفسهم فارادوا معرفة حكمة ربنا في خلق الانسان
فكان الرد الالهي على العرض الذي وضعه امامهم ان قال لهم بقوله تعالى
أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُم صادقين
فكان رد الملائكه بالنفي وعدم معرفتهم لهؤلاء
(قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)
الرد الالهي
قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ
هنا انبئهم ادم وبما علمه الله اسماء هؤلاء
وابين لكم بالاسلوب اللغوي اولا اسماء هؤلاء
ومن ثم بالاسلوب العلمي كيف ظهرت تلك الصور امام الملائكه
واربطها اليكم وبما توصلنا اليه في عصرنا هذا
من مكتشفات تسهل علينا تفسير تلك الحالة بمجهر اعيننا لا بعين من
هم من قبلنا لتتوضح لكم الصورة الحقيقة لهذا الحال فلكل عصر الكم المعرفي
يعتمد على الادوات المعرفيه لكل عصر
فالاية انبؤني باسماء هؤلاء ان عرفتم معنى هؤلاء سهلت عليكم فهم الاسماء
معنى(هَؤُلاءِ)
مِنْ أَسْماءِ الإِشارَةِ، يُشارُ بِها إلى الاسْمِ.
وهي كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ هَاءِ التَّنْبِيهِ، وَأُوْلاَءِ اسْمُ إِشَارَةٍ لِلْجَمْعِ،
وتسخدم مع العدد غير محدود في حال معين مثال نقول
هَؤُلاَءِ النَّاسُ. هنا الناس عدد غير محدد
وتستخدم ايضا مع العدد المحدود بعدد الاصابع أي اسم إشارة لجماعة الذُّكور أو الإناث للعاقل
وكما جاء في الكتاب
وبقوله تعالى
إِنَّ هَؤُلاَءِ ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ
وقوله تعالى
{قَالَ هَؤُلاَءِ بَنَاتِي} .
اذن حقيقة انبؤني باسماء هؤلاء اسماء معدوده يحملون
صفة الخير لا الشر ردا على ادعاء الملائكه
وهم من البشراي صفة العاقل فسوف يكون استنتاجنا لغويا هم
اولوا العزم من الرسل صفوة الخير للبشريه جمعاء
وحملة الرساله الالهيه للبشريه جمعاء
نوح ابراهيم موسى عيسى محمد
صلوات ربي وسلامي عليهم
هكذا يكون تدبر الاية لغويا اما تدبرها علميا وكيف ظهرت صور اولوا العزم من الرسل
اقول ان الله سبحانه وضع الشريط الوراثي كاكواد للبشريه جمعاء قبل خلقنا في اللوح المحفوظ
وبمرحلة التقدير وبقوله تعالى
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا }
(سورة الأَعراف 11)
فالامر هين على الله سبحانه ان يعرض صور اولوا العزم من الرسل
باخذ اكواد الرسل الخمسه من اللوح المحفوظ وعرض صورهم بحال كمال اعمارهم كرسل
امام الملائكه الذين يجهلون حال المعروض لهم والذي انبئهم بها ادم بعد ان امره الله سبحانه
ولو تتبعنا في يومنا هذاوبصورة مصغرة ان هذا الحال متداول عندنا تحويل الاكواد الى صور
على سبيل المثال لا الحصر في برنامج فيجول بيسك
فحين نريد ان نجعل برنامج فيه صورة متحركه لاي شكل ما علينا سوى وضع اكواد خاصة وبعد اكمال
التمرين هذا ونعمل تنفيذ له سوف نرى صور لتلك الاكواد التي
وضعناها في الحاسبة كصورة انسان او جماد او شجر
هذا القياس اسحبوها وعلى ما بينته اعلاه بخصوص العرض
ويجب الاشارة ان في العرض لاولو العزم من الرسل لم يكن هنالك أي كلاممن الرسل لانهم اصلا لم يولدوا بعد
اذن حقيقة الاية انبؤني باسماء هؤلاء تعبر عن حال ماضي قبل خلقنا كبشر بينما الاية الست بربكم
تبين عن حال مستقبل قبل خلقنا وفيه كلام الله سبحانه وجوابنا بكلمة بلى لاننا اصلا موجودين في الاخرة
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغويا​
المنادي والداعي حسب سياق الايه
المنادي من مكان قريب بصوت عالي
وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ
يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ
(سورة ق )
اما الداعي فمن مكان بعيد وقريب بصوت عالي اوخافض
أصلاً الدعاء فيه طلب الفعل (يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ)
{ يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا }
(سورة طه 108)
اما حال ويدعون الى شىء نكر اي لا يعلمونه من اصحاب النار
الايه بقوله تعالى
{ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ(اي حال كل نفس لم تطع الله )
وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ(فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ }
فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (اصحاب النارالدعاء فيه طلب الفعل)
خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ }
(سورة القلم )
مفهوم اوسع لمعنى حال المخلقه وغير مخلقه
بقوله تعالى
{ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ }
(سورة الحج 5)
معنى مخلقه وغير مخلقه هو ان اجزاء جسم الجنين لا تنمو بشهر واحد فمنها من يبدا نموه بالاشهر الثلاثه الاولى او بالشهر الرابع وتباعا لحين الشهر التاسع لابل ولادة الجنين في الشهر الخامس احتمال كبير ان يموت بعد الولاده لان هنالك اجزاء غير مخلقه اي غير مكتملة الخلقه لم يتم ظهورها على سبيل المثال إن حاسة السمع لدى الجنين تبدأ بالتقاط الأصوات الخارجية وإيصالها إلى الأذن، لكن هذه الأصوات لن تصل إلى الدماغ وتحفزه قبل اكتمال نمو الأذن خلال أسابيع الحمل الأخيرة
فالاصوات التي تصل للاذن في المثال اعلاه اي اجزاء هذه المنظومه مخلقه فقط لايصال
للاذن اما الاجزاء التي لم تصل الاصوات للدماغ نقول عنها غير مخلقه وتمام خلقها اي ان
تكون مخلقه في اسابيع الحمل الاخيره
يجب ان يفهم كيفية سجود الشمس والقمر ليوسف عليه السلام في رؤياه
الجواب
في قوله تعالى
{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }
(سورة يس 38)
المستقر اي الذي له بداية ونهاية فمستقر جريان الشمس بين نقطتين ذهاب واياب اي ذهاب ستة اشهر واياب ستة اشهر فيحدث خسوف وكسوف مرتين في السنة وقد يحدث كسوف او خسوف ثالث لان الشمس تجري بحركة موجيه كموج البحر فيحدث اقلاب للشمس والقمر والارض اي تعامد فيحدث كسوف وخسوف --- ناتي الى سجود الشمس والقمر حين جريانها وعودتها الى النقطه التي جاءت منها خص الشمس والقمرابوي يوسف فصورة اقلاب الشمس مع القمر لو رسمنا خط مستقيم بينهما لتبين لكم صورة الشمس والقمر بحال السجود حركتهما من الاعلى الى الاسفل وعودة الشمس لنقطة الذهاب التي جاءت منها فحال سجود القمر والشمس يكون بحال الاقلاب وظهور
الكسوف والخسوف فيها هذا معنى سجود الشمس والقمر في رؤيا النبي يوسف عليه السلام
اللمسة البيانية في ( قوم يتفكرون ) و( قوم يعقلون ) و( قوم يذكرون )
ففي قوله تعالى
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ يُنْبِتُ
لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ (لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ
مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ
(لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)
وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ (لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ )
(سورة النحل 10 - 13)
خلق الانسان له عقل يفكر فيه وادراك من خلال السمع والبصر وبقية الحواس
ولكن السؤال لماذا الاختلاف بحال التفكير والعقل والذكر
الجواب الايه بقوله تعالى
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ يُنبِتُ لَكُم
بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ
لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
هنا تفكر لعموم البشر بحال نزول المطر وانبات الارض
اي احياء الارض بعد موتها فكل البشر الامي والمتعلم والعالم بالعموم
سوف يتفكروا بهذا الحال بدون الرجوع الى القوانين التي
تضبط حدوثها فجاء التفكير فيها هي الصفه الغالبه فقال
ربنا في نهاية الايه لاية لقوم يتفكرون
كحال التفكر في الاية في
قوله تعالى
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا
زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
(سورة الرعد 3)
اما الايه بقوله تعالى
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ
فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
هنا جاء دور العقل في تبيان تلك الظواهر بقوانين
من قبل العلماء والذين اوتوا العلم وليس الفقهاء
ورجال الدين فاغلبهم ناقلين للكلام
فلو جئنا الى كيفية تسخير الليل والنهار
فالايات التي تبين دوران الارض حول نفسها ليكون الليل والنهار
رب المشرق والمغرب اي الكرة الارضيه نصف نهار ونصف ليل
رب المشرق والمغرب لاإله إلاهو فاتخذه وكيلا و تكملتها الايات
التي تبين حركة الارض بقوله تعالى
{ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ }
(سورة الرحمن 17)
في عموم الارض = الكرة الارضية نصف نهار ونصف ليل = اي 12 ساعه نهار و12 ساعه ليل
=نصف مشرق في الارض ونصف مغرب
{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }
وبدوران الارض حول نفسها بمدلول الولوج في تلك الاية لعدم وجود نهايات
من المشرق الى مغرب الارض بعكس الشمال والجنوب = دخول الليل على النصف
الذي هو نهار= 12 ساعه ليل يصبح(نصف مغرب)
والعكس في النصف الاخر يصبح نهار اي يعني 12 ساعه يعني
( نصف مشرق ) والمجموع يكون 24 ساعه بمشرقين ومغربين لعموم الارض
لذا قال في هذا الحال الله سبحانه
{ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ } (سورة الرحمن 17)
وما بيناه اعلاه حساب الساعات لليوم الواحد لتمام الكرة الارضيه اما حساب الساعات
في النصف الكرة الارضيه نهار والاخرى ليل
قال ربنا ايضا رب المشارق والمغارب
فهذه اشارة الى خطوط الطول التي فيها التوقيتات
لكل بلد ففي النصف النهار من الكرة
الارضيه مشارق متعدده تبعا لكل خط طول البلدان التي تقع عليها ونفس الحال مع
النصف الليل من الكرة الارضيه وتعدد المغارب لكل بلد يقع على خط طول
فقال سبحانه رب المشارق والمغارب وهذا الحال
لا يحدث بمن قال ان الارض مسطحه
لكان التوقيت واحد و لولاالحركه وكروية الارض
لماحدث هذا الحال وقوله تعالى
أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ
إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ
اللهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ
يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ }
(سورة القصص 71 - 72)
هذه الاية تبين دوران الارض حول نفسها كيف كيف
يكون بقاء الليل او النهار في كلا النصفين
الى يوم القيامه فالارض لو وقفت عن الدوران
وبزاوية ميلها التي تدور عليها سوف يحدث ما يلي
نصف الكرة الارضية نهار ونصفه الاخر ليل = مشارق الارض ومغاربها
سوف تبقى على حالها اي ان الظل
على مستوى التوقيت المحلي لكل بلد وزاوية الشمس بالنسبة
اليها اي بلدان التي هي في النصف النهار
سوف تتوزع بين ثبوت عند
شروق الشمس والاخرى في وقت ما قبل الظهيرة والبعض عند الظهيرة والبقية
ما بعد الظهيرة ويثبت مد الظل اي يكون ساكنا
تبعا لكل خط طول وقفت عليه الارض عن الدوران وبعده عن الشمس
وها نرجع لموضوعنا ان استخدام العقل له اهميه لوضع
القوانين الي تبين كيفية حدوث تلك الظواهر
فغلبة العقل في هذا الموضع لان الامر يتطلب منا ان
لا نقف عند التفكيرفقط بل يجب وضع قانون يخص تلك
الظاهرة وهنا ياتي دور العقل والكم المعرفي الذي تزود فيه الانسان
في الابداع ونشاة القوانين مع كل عصر اساس مهما لرقي البشريه
والناس تتفاوت عقولهم
في ادراكها كعلم فقال ربنا لايات(بحال الجمع لتنوع العلوم) لقوم يعقلون
وفي غير اية بنفس الحال حول القارات وبرمجة رقم الاية التي تبين تجاور
القارات والالمام بها بحال كلمة يعقلون
قوله تعالى
{ وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ
صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ
إِنَّ فِي ذَلِكَ (لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)
(سورة الرعد 4)
اما الاية وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي
ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ
والتي جاء فيها التذكر فهي ناتجة حصيلة الايه اعلاه
لقوم يتفكرون ولقوم يعقلون اي
جمع الكم المعرفي بين الحالين يكون اكبر فتتنوع العلوم
والمعرفه فجاء التذكر الصفه الغالبه هنا لانه يتطلب منا لكل معلومه
وضعها ضمن اختصاصها كفلك او فيزياء او رياضيات كذكر لتكون
مرجع للبشريه جمعاء للتزود بكل العلوم وحسب المراحل
من الابتدائيه الى الجامعه والى اماكن العمل التي قد تنفرد
ابحاثهم فيها باختصاص واحد من العلوم او اكثر
والحمد لله رب العالمين
التفسيرلغة وعلم
تبيان حقيقة جنات تجري من تحتها الانهار بمفهوم اوسع
تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا
(سورة الفرقان 10)
اي ان الماء في كل مكان في الجنة وطريقة شربه حسب درجة المؤمن في الجنة
{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ }
(سورة يونس 9)
{ أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ }
(سورة الكهف 31)
مفهوم اوسع لتبيان حقيقة تجري من تحتهم الانهار
حقيقة تفسير شرب الماء يفجرونها تفجيرا الاحداث جرت في الجنة البشر هنالك على طور الاحسن تقويم جسد النور وطاقة النفس وطاقة الروح المحوله وبرمجتهما حيث توجد اربع جنات واما من خاف مقام ربه جنتان للمقربون من السابقون السابقون واصحاب الميمنه ومن دونهما جنتان اقل درجه لاصحاب اليمين فالمقربون يفجرون عيون الماء تفجيرا اما كيف يفجرونها عندهم طاقة الروح تجذب الماء من العيون بقوة بحيث تتفجر فيها الماء فالروح لها قوة الجذب وقوة تنافر وتحول من شكل الماده من الطين الى اللحم وهذا ما حصل للتفجير الذاتي لعيون الماء من خلال قوة جذب الروح بجسد طور الاحسن تقويم اما الذين من دونهما جنتين فاقل درجه فيها
برمجة طاقة الروح اقل من المقربين فيشربون
الماء باقل تدفقا وليس كحال المقربين
هذا الاحوال حدثت كذلك في الارض مع موسى عليه السلام حيث حرر ربنا طاقة الروح لطور الاحسن تقويم الفترة مؤقته لاظهار تلك الايات عند موسى فكان القران الكريم يبين الحالين باختلاف مره بحال التفجير وبقوة { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا } (سورة البقرة 60) ومره بحال اقل فانبجست { وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ }
(سورة الأَعراف 160)
فاربطوا هذين الحالين مع حياتكم في الجنة وكلا
حسب مقامه ومنزلته في الجنات الاربعه
{ وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ }
(سورة آل عمران 48)
الرد على من قال ان الكتاب في تلك الايه لايعني التوراة والانجيل
الجواب
الكتاب اصله في اللوح المحفوظ نزل الكتاب مفرق سميت ايات القران كذلك الكتاب
نزل من قبل من اللوح المحفوظ على موسى مفرق ايات سميت التوراة
وكذلك الحال بالنسبة للانجيل وهذه الايه
صريحة ما نزل على رسولنا الكتاب مفرق كقران هو نفس الحال
مع انزال التوراة والانجيل من قبل
بقوله تعالى
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ(كقران)
وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ،
كذلك جمع الكتاب مع القران دلالة اخرى على ما بينته
بقوله تعالى { الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ }
(سورة الحجر 1)
جمع الكتاب والقران سويه
وكذلك الاية اعلاه جمع الكتاب مع التوراة والانجيل
الايه التي تبين عن استخدام وسائل النقل الحديثه للحج في الكتاب
قوله تعالى
{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ }
(سورة البقرة 189)
مواقيت جاءت بصيغة الجمع دلاله على ان هنالك مواقيت تختلف عما كان عليه الحج اي انها عامل متغير تبع للزمان
والمكان والمقصود به عصرنا الحالي فالمواقيت تختلف بالطائرات بساعات للخروج
الى الحج عن الجمال بالاشهر فعن تكوين الأهلة
وتغير أحوالها، قل مجيبًا إياهم عن حكمة ذلك: إنها مواقيت للناس، يعرفون بها
أوقات عباداتهم؛ كأشهر الحج تبعا للزمان والمكان
