كيفية بقاء النفس في جسم الانسان بحال النوم

[2riadh]

كيفية بقاء النفس في جسم الانسان بحال النوم
الكثير منا تحدث عن احوال النوم ولكن لم يتم ربط هذا الامر بآيات
الكتاب المبين كنفس وجسد لذا جاءت اقوال من يدعي
ذهاب النفس الى الله سبحانه بدون سند لغوي اوعلمي ضرب من الخيال
وسوف ابين بمنهج واضح العكس من ذلك حتى تكتمل عندكم الصورةبحال بقاء
النفس داخل جسم الانسان لحظة نومه ففي
قوله تعالى
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ
وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
سورة الزمر
يبين الله سبحانه في تلك الاية حالين في التوفيه بذهاب النفس والروح من الجسد
الاول بحال اليقظه والثاني بحال النوم وكالاتي :-
اولا
حال اليقظه
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا
ثُمَّ قَضَى أَجَلًا(الموت لكل البشر بعد اكل ادم من الشجرة) وَأَجَلٌ مُسَمًّى عنْدَهُ
(اجالنا مثبت في اللوح المحفوظ بالدقيقه والثواني )
(سورة الأَنعام )
بلوغ اي احد منا اجله المسمى وتحدث التوفيه بسبب مرض او حادث او بدونهما جالسا
واقفا على اي صورة ياتيكم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة ولا
يوجد حال اسمه موت الفجئة كل باجله المسمى
ياتي الموت للجميع فجئة وحاله هو التفاف النفس مع الروح
ومغادرة الجسد ليصبح تراب
بقوله تعالى
وَالْتَفَّتِ السَّاقُ (الروح ) بِالسَّاقِ(بالنفس) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ( الذهاب للبرزخ كنفس )
سورة القيامة
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ }
(سورة الواقعة )
تعيش النفس بحال النظام المغلق بعد الموت تذوق النفس للموت
(اي تنظرون كنفس كحال الحلم في المنام)
لفقدان اتصالها بالجسد (لا تبصرون) بفعل سكرة الموت اي
غلق باب اتصال النفس بالجسد لخروج الروح والنفس منه
فيتوفى الله النفس وتذهب الى عالم البرزخ(عالم حياة الانفس فقط)
الذي لا عودة منه والروح تذهب لملك الموت وقوله تعالى عن البرزخ
{ وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } (سورة المؤمنون )
اي ما في رجعه للدنيا انتهى وتعتمد حياتك في البرزخ الارضي بعدها
على العرض للنفس لفقدان عنصر الاختيار
الذي كان يوفره الجسد للنفس في الحياة الدنيا
{ قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ } (سورة الأَعراف 25)
{ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى } (سورة طه 55)
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا(عرض للنفس) غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ
السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
(سورة غافر 46)
وما في عذاب القبر لان الجسد اصبح تراب فقط عرض على النفس
وفي الاخرة العذاب للجسد
هذه الاحوال اعلاه التي تمر بها البشريه حين الموت بحال اليقظه
ثانيا
حال النوم وبلوغنا الاجل المسمى
وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ
وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى
حالين في المنام
الاول
وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا= وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى
اي يعيد الله اتصال النفس بالجسد بعد النوم لحين اجله المسمى
وبعد اخذ الجسد راحته يعاد اتصاله ( الارسال) حسب الساعه البيلوجيه الداخليه في جسم
الانسان ويقل هرمون المسؤول عن النوم ثم يحدث الاتصال بين النفس والجسد فتمتلى النفس
طاقة عالية لان الجسد اكتسب راحة تامه واستخدام كلمة ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ولم يقل
بعث لان البعث فيه احوال الشدة كحال استخدام كلمة بعث في حال احياء الموتى وكرب الاخرة
المتعدده صورها والعكس مع والارسال عند النهوض هو عودة اتصال النفس بالجسد فناسب
لغويا كلمة فيرسل الاخرى لعودة اتصالهما بين طرفين الى حين اجلهما المسمى
الحال الثاني
فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ=يمسك الله النفس ولا يجعلها تتصل بالجسد
حتى لا تحدث اليقضه لان الله قضى بموته وهو نائم
فتلتف النفس بالروح وتخرجان من الجسد فتحدث التوفيه
وحال النوم في قصة اصحاب الكهف
ببقاء النفس مع الجسد بقوله تعالى
{ فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا } (سورة الكهف 11)
فضربنا اي منع وصول الصوت الى الاذن فكل الحواس تنام ماعدا الأذن فأنت
إذا قربت يدك من شخص نائم لا يستيقظ .. واذا ملأت الغرفة عطرا
أو حتى غازا ساما .. فإنه يستنشقه
و يموت دون أن يستيقظ, ولكن اذا احدثت صوتا عاليا ،
فانه يستيقظ من النوم لوصول اشارة الصوت من الجسد الى النفس
عبر الاذن وهذا دليل اخر على بقاء النفس في الجسد لحظة النوم
واية اخرى تبين ايضا بقاء النفس كمستقر مع الجسد قوله تعالى
{ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ } (سورة الأَنعام 98)
مستقر النفس مع الجسد فلو غادرت النفس لحظة النوم الجسد لخالفت
سياق الاية اعلاه لان المستقر قد تغير
فالله بين بحال واحد تغير المستقر وهو حال الموت فقط بسوق النفس وذهابها الى عالم البرزخ
ومن ثم بعدها يكون البعث
{ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ } (سورة القيامة )
وهنالك حال لم ينتبه له الكثير بحال الموت في المنام
هو اصلا الانسان في منامه يكون بحال النظر وليس البصر
لانفصال النفس عن الجسد بحال النوم فكيف يعرف النائم انه مات حين بلوغ اجله المسمى
بعكس حال اليقضه وبموته يتحول من البصر الى النظر فيدرك كنفس انه مات
الجواب
الموجه الصوتيه التي تصدرها الروح شديده فلحظة التفافها بالنفس تنتبه النفس بالذي يحصل ثم انفصالها عنها
في المرحلة الثانيه تدرك النفس انها قد ماتت وانتهى امر الدنيا ثم يكلم الله سبحانه النفس
بقوله تعالى
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
(سورة الفجر )
والايه بقوله تعالى
وَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ
فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
(سورة التوبة 94)
ننبأ عن اعمالنا في عالم الغيب اي البرزخ وعالم الشهاده عالم الامر حين البعث
الحال الاول
ننبأ عن اعمالنا في عالم الغيب اي البرزخ كانفس وصور هذا الحال=
صور المحاكات والعرض للبشريه في عالم البرزخ التي
فيها الانفس فقط بذهاب الروح والجسد منها
1- الذين قتلوا في سبيل الله
{ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ
فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }
(سورة آل عمران 169 - 170)
( ما عند الله الانفس التي يتوفاها ورزق النفس معنوي وليس مادي كحال الجسد)
2- ال فرعون
{ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ }
(سورة غافر 46)
3- قو م موسى الذين اخذتهم الصاعقة وعادوا الى حياتهم الدنيا
ثم ماتوا مرة اخرى بالاجل المسمى الذي لا عوده فيه وهم في البرزخ
{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ }
(سورة غافر 11)
4- الرجل الذي جاء من اقصى المدينة
{ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ }
(سورة يس 26 - 27)
قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ (كنفس فقط )قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ = يا ايتها (النفس) المطمئنه ارجعي
الى ربك راضية مرضيه فادخلي في عبادي وادخلي جنتي = الذين قتلوا في سبيل الله احياء
عند ربهم يرزقون وما عندالله (النفس) ورزقها معنوي = في البرزخ قبل البعث
لان لو كان هذا الحال في الاخرة لعلم قومه لان الله سوف يقتص منهم
اذن هذا الحال في البرزخ لان قومه لا يعلمون
اما حال بقية البشر فالعرض يكون حسب اعمالهم فالنفس في
البرزخ المستقرالثاني { إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ } (سورة القيامة 12) بعد توفيتهم
هو عند الله سبحانه بعد مغادرة النفس المستقر الاول مع الجسد في حياتنا الدنيا
والنفس مستودع خزين الاعمال وكودات خلقنا لاجل بعثنا عليها
{ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ }
(سورة الأَنعام 98)
الحال الثاني
ننبأ عن اعمالنا في عالم الشهادة اي عالم الامر حين البعث بجسد ونفس
وروح وعلى طور الاحسن تقويم وصور هذا الحال=
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي
مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ
(سورة الحاقة )
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ
يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ
(سورة الحاقة )
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا وَيَصْلَى سَعِيرًاإِنَّهُ
كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا
(سورة الِانْشقاق )
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

فائدة
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ
بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا
(سورة الكهف 18)
في هذه الايه ما الحكمه في وجود الكلب مع اصحاب الكهف
كان عادي ان ينام اصحاب الكهف نومتهم لمئات السنين وبدون الكلب فوجوده ليس له معنى
فحسب تفسير اقوال البشر
وعن جهل واضح للعيان حيث قالوا
عن الكلب فأصابه ما أصابهم من النوم على تلك الحال. وهذا فائدة صحبة
الأخيار؛ فإنه صار لهذا الكلب ذكر وخبر وشأن
وحدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقل له وهذا حال اغلب
اتباع هذا الفكر البعيد عن كتاب الله وبدل ما يقول قال الله
اصبحت قال الرسول لتزييف الحقائق والصقوهذه الاكذوبه بالرسول
لان كلام الله لا يفسر الا بلغة وعلم فهم بعيدون عن هكذا حال
الجواب
ان سبب نوم الكلب كحال نوم اصحاب الكهف دلالة اكيده يبينها الله سبحانه
للبشريه جمعاء على ان الحيوانات ومنهم الكلب له نفس كحال نفس الانسان
فحين النوم تنفصل النفس عن الجسد وتبقى فيه وكما بينته اعلاه في
موضوعنا وحصل هذا الحال ايضا للكلب لابل وكلمة
{ فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا }
(سورة الكهف 11)
حتى لا يسمعوا اي صوت لايقاضهم لبقاء النفس في الجسد
وايضا ضرب على اذان الكلب وشمله هذا الحال حتى لا يستفيق
فمن مدلول هذه الايه يتبين لكم ان الحيوانات لها نفس مع الجسد
وكذلك بينت في ايه اخرى وجود الروح بحال الطيور
{ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي }
(سورة المائدة 110)
ومما تقدم في الايتين دلاله اكيده على ان الحيوانات والطيور
بنفس وجسد وروح الا انهم غير مكلفين كحال البشر والجن ولهم قدرات
اي الحيوانات والطيور في السمع والابصار والشم واللغة في تعاملهم
واستكشاف المناطق والهجرة ما بين القارات بقدرات اكبر من قدرات البشر
هذا هو المعنى اللغوي والعلمي لسبب وجود الكلب مع اصحاب الكهف
والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

قوله تعالى
وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ
مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
سورة الانعام
فسرت الايه على ان الحيوانات والطيور ودواب الارض تعرف كما تعرفون، وتتصرف فيما سُخِّرت له كما تتصرفون, ومحفوظ عليها ما عملت من عمل لها وعليها, ومُثْبَت كل ذلك من أعمالها في أم الكتاب, ثم إنه تعالى ذكره مميتها ثم منشرها ولكن لو اتينا الى القدرات التي تمتلكها الحيوانات والطيور اكبر بكثير مما عند الانسان فهي ليست امثالنا من حيث القدرة التي تمتلكها بأكبر بكثير من قدرات البشر
والتوسع في معنى ومفهوم امم امثالكم اي ان الانسان بنفس وجسد وروح كذلك الحيوانات والطيورامثالنا بنفس وجسد وروح وتحشر يوم القيامه وقصة اصحاب الكهف ونومهم والكلب نام ايضا حيث ان حقيقة النوم هو قطع اتصال النفس بالجسد وبقاء النفس فيه ومعاودة الاتصال عند اليقظه ما بين الجسد والنفس وهذا ما حصل لاصحاب الكهف في نومهم ويقظتهم بعد مئات السنين
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ (وَكَلْبُهُمْ) بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ
بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا
(سورة الكهف 18)
ومن هذه الايه اثبات ان للحيوانات مع جسدها هنالك لها نفس خفيه لا ترى بالعين البشريه
كحال النفس التي عندنا اما حال الروح فنفخ عيسى في الطين فاصبح طيرا دلاله اخرى
على وجود الروح في الحيوانات والطيور
بقوله تعالى
أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ
فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ
سورة آل عمران
والايه بقوله تعالى
وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ (بِإِذْنِي) فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا( بِإِذْنِي)
(سورة المائدة 110)
الروح تحول الطين الى لحم اما بأذني فمعناها ان الله سبحانه وضع كودات خلق الطير في
النفس كحال خلق الانسان كودات خلقه في النفس والجسد صورة للنفس ليكون طيرا باذنه
والحمد لله رب العالمين ​

 

[2riadh]

الاية في قوله تعالى​

{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ }​

(سورة غافر 11)​

هؤلاء هم قوم موسى الذين اخذتهم الصاعقه حينما طلبوا في حينها رؤية الله سبحانه​

بقوله تعالى​

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ​

ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ​

(سورة البقرة)​

فاماتهم الله ثم بعثهم ليبين لهم ان رؤيته معناها الموت لهم لشدة ضياءه​

و الاية في موضوعنا هذا حال قوم موسى وهم في البرزخ بموتتهم الثانيه باجلهم المسمى وهم في البرزخ​

حيث طلبوا من الله خروجهم م البرزخ كحال عودتهم للدنيا من بعد موتتهم الاولى​

ومعنى امتنا اثنتين = حصل لهم الموت مرتين في حياتهم الدنيا المره الاولى لما اخذتهم الصاعقة​

والثانيه باجلهم المسمى كحال البشريه جميعا في موتهم​

ومعنى وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْن= عودتهم للحياة من بعد موتهم في تلك الواقعه مع حال حياتهم​

اصلا منذ الولاده بجسد ونفس وروح​

فكان جواب الله لهم انهم لن يرجعوا الى حياتهم الدنيا فمن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون كحال البشر​

بقوله تعالى​

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا(بحال الصاعقه) فَأَحْيَاكُمْ (عودتهم للحياة)ثُمَّ يُمِيتُكُمْ (باجلهم المسمى )ُ​

ثمّ َيُحْيِيكُمْ(بعثكم) ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( الرجوع له سبحانه لغرض الحساب)​

(سورة البقرة 28)​

اما حال البشريه بالعموم فهي حياة واحدة لموته واحده بقوله تعالى​

{ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا (الْمَوْتَةَ الْأُولَى) وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ }​

(سورة الدخان 56)​

والحمد لله رب العالمين​

التفسير لغة وعلم​

 

[الهرم الرابع]

شكراً لك، عميق جداً، لقد زدت من فهمي وأوضحت لي الكثير، اسأل الله لك التوفيق استمر

 

[2riadh]

شكراً لك، عميق جداً، لقد زدت من فهمي وأوضحت لي الكثير، اسأل الله لك التوفيق استمر

شرفني واسعدني مروركم الكريم وتعليقكم القيم والمميز فكله من فضل الله ان فتح علي فهم كتابه بلغةوعلم وان كنت من قبله لمن الغافلين
تقديري واحترامي

 

[جنة الفردوس]

شرفني واسعدني مروركم الكريم وتعليقكم القيم والمميز فكله من فضل الله ان فتح علي فهم كتابه بلغةوعلم وان كنت من قبله لمن الغافلين
تقديري واحترامي

شكرااااااا

 

[2riadh]

في قوله تعالى
وقالوا لولا نـزل عليه آية من ربه= نزل= المقصود الايات المعجزات كحال ايات موسى
ومن سياق الايه التي قبلها
{ وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ
فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ
يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ }
(سورة الأَنعام 35 - 36)
والايه بقوله تعالى
ويقولون لولا أنـزل عليه آية من ربه= انزل = ومن سياق الايه قبلها
{ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ
بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ
إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }
(سورة يونس 15)
=المقصود به غير هذا القران لانه نزل كقران
وانزل من اللوح المحفوظ كاملا ككتاب وهو من الامور الغيبيه ومفرق كقران نزل طيلة 23 سنة بعثة الرسول
ولا يستطيع الرسول ان يغير بحال الانزال من اللوح المحفوظ لان هذاالحال غيبي ولا يعلمه الا الله وحده
{ وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ(ككتاب من اللوح المحفوظ) وَبِالْحَقِّ نَزَلَ (كقران مفرق يتلوه جبريل على رسولنا الخاتم)
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا }
(سورة الإسراء 105)
نفَق (اسم)
الجمع : أنْفاق
النَّفَقُ :: مَمرّ يخترق الحواجزَ كالجبال أو البحار له مدخلٌ ومخرج
مترو الأنفاق: قطار يعمل بالكهرباء وأغلب سيره في أنفاق تحت الأرض،
النَّفق الهوائيّ: تجويف نفقيّ يتمّ دفع الهواء فيه لتقدير أثر ضغط
الرِّياح على طائرة أو قذيفة موجّهة
وقد اعطي الرسول الخاتم فيما بعد تلك الايتين التي طلبوها
فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ
فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ
نَفَقًا فِي الْأَرْضِ= دخوله البرزخ الارضي { وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }
(سورة المؤمنون 100)
البرزخ حاجز مابين الدنيا والاخره ليوم البعث
والنَّفَقُ مَمرّ يخترق الحواجزَ كالجبال أو البحار له مدخلٌ ومخرج
وكذلك حاجز البرزخ الارضي وكما جاء في سورة الاسراء من بعدها
{ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }
(سورة الإسراء 1)
دخول الرسول الخاتم للبرزخ عند مكان بيت المقدس بابصار حديد
لطور الاحسن تقويم لحال مؤقت لتبيان تلك الايه
أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ = عروج الرسول الخاتم للسماء السابعه جنة الماوى
لادم وحواء بحال اول خلقهم في عالم الخلق وليس بجنات التكريم بعالم الامر
والايه من سورة النجم بقوله تعالى
{ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ(كنفس) مَا رَأَى (بالعين كجسد) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى
مَا يَرَى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى }
(سورة النجم 10 - 18)
وعروجه بقوانين تحول الكتله الى طاقه ثم كتله بطور
الاحسن تقويم للحال المؤقت لتبيان تلك الايه كحال انتقال عرش بلقيس بتلك القوانين المتقدمه في العلوم
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

المستقبل عند الله معلوم مسبقا قبل خلقنا واخص ما جاء في اللوح المحفوظ
فما جاء بقوله تعالى { مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ }
(سورة الأنبياء 2)
مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ=بالحق انزلناه كتاب كامل وبالحق نزل كقران مفرق طيلة 23 سنة بعثة الرسول
فالايه بقوله تعالى { قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }
(سورة المجادلة 1)
قَدْ سَمِعَ اللهُ (بحال الماضي سمع قبل خلقهم بحال المستقبل عند علم الله اي بالحق
انزلناه كاملة الاحداث من اللوح المحفوظ)قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا
= ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ
= نكمل وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا=يسمع بصيغة الحاضر المضارع كقران نزل على رسولنا الخاتم
اي بالحق نزل هكذا يجب ان يفهم كلام الله سبحانه ككتاب وكقران
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم لجيل اخر الزمان​

 

[2riadh]

اضافة لما سابينه عن استماع الجن للبشر
سوف ابين ايضا ومن الكتاب بلغة وعلم دخول الرسول الخاتم الى عالم الجن
والايات القرانيه المتعلقه بهذا الخصوص
وما اعطي من السبع المثاني المتعلقة بهذا الموضوع وهو عالم الغيب والشهادة
(البرزخ والعوالم عالم الخلق وعالم الامر ومنها عالم الجن )
واكبر بكثير جدا مما اعطي موسى وعيسى من الايات الحسيه والغيبيه
فالرسول الخاتم كما جاء في الكتاب هو البرهان على كل ما ذكر من الامور الغيبيه
المذكوره في القران الكريم وليست الامور المطلقه في الغيب ليوثق ما ذكر في كتابه تعالى
وهذا سوف يثير حفيظة اليهود والنصارى وسوف ترون اجوبتهم
والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

السوال المهم في المساله من الذي ينبه الخلايا المناعيه لمهاجمه خلايا الدم المختلفة الفصيله
الجواب انها النفس الغير مرئيه ومركزها الفؤاد طاقه حيث قال ربنا عن النفس في كتابه انها
المستقر والمستودع فمعنى المستقر ان الجسد صورة النفس خلقه ونهايته يعتمد على النفس اما
مستودع وهنا الامر المهم المتعلق بالموضوع ففي النفس شفرات خلقنا الاصل غير مرئيه تطلق النفس
الخلايا المناعيه لاي اعضاء او دم مختلف عما مثبت فيه من شفرات في
النفس هذا هو السبب المباشر الذي تقوم به النفس للدفاع عن الجسد او استنساخه الا بسماح قليل جدا
كحال زرع الكليه لذا لا تنجح عمليات زرع الاعضاء الا بين التوامين او اشخاص متشابهين في الشكل والصوره
حيث تتقارب الشبه بين ارقام الشفرات فيسهل نقلها وعدم ممانعتها واعيد واكرر بسماح قليل منعا من استنساخ الجنس البشري
ربنا ما قدرناك حق قدرك فتبارك الله احسن الخالقين
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

اولوا العزم من الرسل صلوات ربي وسلامي عليهم
بلغوا الرسالات ربنا ولم يوخذ بهم الا القليل

نوح الطوفان
ابراهيم طهر الكعبه من الاصنام ورجعت بعد موته الكعبه
فيها الاصنام تعبد من دون الله​

موسى عبادة العجل بعد كل الذي راوه من ايات حسيه
عيسى ايات احياء الموتى وغيرها ثم عبد الصليب
محمد بالقران { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا }
(سورة المائدة 3)
تم قتل اغلب الخلفاء الراشدين
على يد المسلمين من بني اميه والفرس وظهرمن بعده الحديث بديل
الكتاب ويشتكي رسولنا على اغلب امته في الاخرة
قوله تعالى
{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا }
(سورة الفرقان 30)​