وقت الافطار في شهر رمضان وبدقة القران الكريم لغة وعلم

[2riadh]

وقت الافطار في شهر رمضان وبدقة القران الكريم لغة وعلم
اخوتي واخواتي في الله لا يخفى على أحد دور و أهمية تحديد مواقيت بداية ونهاية الليل والنهار قرآنيا
في تحديد أوقات مختلف العبادات ومنها وقت الفطور في شهر رمضان كما أرادها رب العالمين مواقيت
يكون الغالبية فيها من الناس أنها من المسلمات التي لا تقبل الجدل لكن نرى الاختلاف في التطبيق فذاك يفطر على
ظهور النجم ليلا وذاك يعجل بالافطار وقت الغروب واخرون يفطروا بعد ثلاثة وعشرون ساعه صيام عند منطقة
القطب فوضى عارمة اتفق فيها المسلمون ان لايتفقوا وتقبلوا هذا الامر على مقولة الاختلاف انه
رحمه ولكنها نقمه لانها ليست على مراد الله
ولزاما البحث عن الحقيقية كما جاء في كتابه
وسوف ابين هذا الامر بلغة وعلم وبرمجت القران الكريم وكالاتي
ففي قوله تعالى
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ
مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الليل
سورة البقرة
لتبيان مدلول الاية لابد ان نعرف اسماء ساعات الليل والفجر
اسماء ساعات الليل
الشفق الغسق العتمه السُّدفة الفَحمة الزُّلة الزُّلفة البُهرة السَّحر
اسماء ساعات الفجر
الفجر الصبح الصباح
اما برمجت القران الكريم بخصوص الليل والنهار
كلمة النهار في القران مكرره بالرقم 57 مره نجمع الرقمين= 7+5= 12 = ساعات النهار
اما كلمة الليل 92 نجمع الرقمين = 9+2=11 ساعه الليل ويضاف له 1 ساعه الفجر = 12ساعه
لان الليل في لسان الشرع لايشمل الفجر فهو من مَغرِبها إلى طلوع الفجر
(ليل 11 + 1 فجر = 12 ساعه +12 ساعه نهار = 24 ساعه اليوم باكمله
ناتي الى تفسير حروف الجر في الاية موضوع بحثنا
وتبيان معناها اللغوي واركز على تفسيرها بحال الزمن
ليسهل عليكم فهم مراد الله فيها بلسان عربي مبين
حتى \ من \ الى
حَتَّى) يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ)
من الفجر
ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ (إِلَى) الليل
(التعريف اللغوي (حتى
اكلت السمكه حتى الراس اي كل السمكه
حتى بحال الزمن تاتي بمعنى الى حد النهاية فلو قلنا نقول
صليت الليل كله حتى طلوع الفجر
اي الليل لنهايته وبزوغ الفجر
حتَّى : حرْفٌ يكون جارًّا في انتهاء الغاية
قَرَأْتُ الكِتابَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ :- : حَرْفُ جَرٍّ يَدُلُّ على الاِنْتِهاءِ، أَيِ انْتِهاءِ الغايَةِ الزَّمَنِيَّةِ، كَما في
حال مجرور ( حتى ) فالغالب دخوله في حكم ما قبلها كدخول مطلع الفجر في فضل( ليلة القدر) الموعود به في قوله
تعالى سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ وحتى مطلع الفجر أي
مبتداها من غروب الشمس ومنتهاها طلوع الفجر
حرف الجر من
حرف جرّ يفيد ابتداء الغاية الزمانيّة أو المكانيّة، وهو أشهر معانيه سِرْتُ من المدينة،
حرف جرّ يفيد التبعيض منهم مَنْ أحسن ومنهم من أساء،
و مِنْ بالكسر حرف خافض وهو لابتداء الغاية كقولك خرجت من بغداد إلى الكوفة
حَرْفُ جَرٍّ، ومِنْ مَعَانِيهِ.
اِبْتِدَاءُ الغَايَةِ : :-غَادَرَ بَيْتَهُ مِنَ الصَّبَاحِ.
وحرف الجر من الشىء نفسه وهو وقت الفجراي من الفجر
اذن تفسيرالاية
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ
مِنَ الْفَجْرِ
الاكل والشرب بساعات الليل حتى تظهر اول علامة على انتهاء الليل
وبزوغ الفجر
يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ
الخيط الأبيض نور الصبح، والأسود ظلمة الليل، فإذا اتضح الفجر أمسك
عن الأكل والشرب والصائم دخل وقت صلاة الفجرللصيام في نهاره
والخيط عبارة عن الصبح والليل اي ولوج النهار على الليل او العكس
ناتي الى معنى الى في الاية
ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ (إِلَى) الليل
وهنا الاشكاليه التي اختلفت عليها الامة الاسلاميه
فنقول بخصوص( الى) لغويا
حرف خافض وهو مُنْتَهىً لابتداء الغاية تقول
خرجت من الكوفة إلى مكة،
وجائز أَن تكون دخلتها، وجائز أَن تكون بلغتها ولم تدْخُلْها لأَن النهاية تشمل أَول
الحدّ وآخره يعني ما بعد الى الدخول في بداية الحال .
قرأت الكتاب إلى الصفحة الخمسين منه ، وصمت الأسبوع إلى الجمعة )
فـ( إلى ) تدل على أن الصفحة الخمسين لم تُقرأ
وأن الجمعة لم يُصم من أيام الأسبوع ، وهذا عين ما دلت عليه ( إلى ) في الآية الكريمة
حرف جَرّ، يفيد انتهاء الغاية الزمانيَّة أو المكانيَّة
مثال اخرانتظرته من الساعة الثالثة إلى الخامسة
(أي الى بداية الساعه الخامسه(الى الخامسه)
( وليس نهايتها وهذه ايضا اربطوها مع( الى الليل)
بخصوص وقت الافطار بعد الصيام
أي الى بداية الليل وبداية ظلمة الليل هو الغسق
ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ ( إلى ) تفيد أن ( الليل ) ليس داخلا في حكم الصيام
فظاهر الآية أن الصوم ينتهي عند دخول الليل
فيكون تفسير الاية
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ
حدد هنا في الاية السماح بالاكل والشرب في شهر رمضان حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ
الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
أي الليل باكمله ونهاية الليل بوقت السحر وبداية الفجر بنور الصباح
الخيط الابيض من ظلمة الليل الخيط الاسود
ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الليل
ثم اتموا الصيام الى الليل أي صوم النهارالى المغرب والافطار بداية الليل بمدلول حرف الجر
الى كما بينا اعلاه و غسق الليل بداية ظلمة الليل
وعلامة بداية الغروب والافطار في هذا الوقت اعكسوا اية الخيطين بحال الفجر فتكون بحال الغروب
(حتى يتبين لكم الخيط الاسود من الخيط الابيض من الليل (بداية الظلمه الغسق)
عندها يكون الافطار في شهر رمضان
والسؤال الذي يفرض نفسه لماذا لم يقل ربنا بخصوص الافطارفي رمضان
الى غسق الليل محل الى الليل وتنتهي المسالة بهذا الخصوص
كماجاء بحال الصلاة
بقوله تعالى
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ
سورة الاسراء
نقول فيها ومن فضل الله سبحانه ان فتح علينا من رحمته وعلمه وان كنا من قبله لمن الغافلين
الغسق هو أول ظلمة الليل(الخيط الاسود) عند الغروب والخيط الابيض نهاية النهار
وأول الليل الشفق وأول ظلمته الغسق
ولوج الليل على النهار
والغسق بداية عتمة الليل ، فكل واحد منا لاحظ جيدا أنه بعد غروب الشمس لا تعتم السماء مباشرة ، بل تظهر الظلمة
بشكل تدريجي خلال الفترة الزمنية التي تكون ما بين أذان المغرب غسق الليل وأذان العشاء اناء الليل
و في وقت أذان المغرب هو موعد تلاشي آخر نقطة مرئية من الشمس
اما لماذا ذكر غسق الليل بحال الصلاة لان وقت صلاة المغرب يبدا بظهور الخيط الاسود من الخيط الابيض النهار
في الغروب وانتهاء فترة صلاة المغرب بزوال الخيط الابيض أي عتمة الليل
فلو قال سبحانه بحال وقت الفطور في رمضان الى غسق الليل لكانت فترة الاكل والشرب محدوده جدا
بينتها اعلاه بحال فترة صلاة المغرب المحدود وقتها
فيكون الافطار فقط في هذا الوقت لانه لو دخلت وقت العشاء اناء الليل لا تستطيع ان تاكل لان الافطار حدد بوقت
غسق الليل وهو بداية الليل فقط ولكن الله سبحانه ذكر في كتابه الى الليل ليكون بداية الليل ونهايته اكل وشرب
وفي الامر سعه كبيره وراحة كبيره للاستقبال الى صوم اليوم التالي بدون تعب او مشقه
وهذه من بلاغة القران الكريم ان ذكر بهذا الحال فهو كتاب احكمت اياته من لدن حكيم عليم
واصلي واسلم على النور المبعوث رحمة للعالمين خاتم النبيين والمرسلين
محمد رسول الله
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم بلسان عربي مبين سنة رسولنا الخاتم
عليه افضل الصلاة والسلام​

 

[2riadh]

حرم الخمر والرسول في مكه قبل هجرته
في قوله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى
حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ
في هذه الاية فسرت على رجل تناول الخمر حين صلاته فلا يدري
ما يقول واجاز له الشرب في الليل بعد
قضاء الصلوات الخمسه ؟؟؟؟؟؟؟؟ امر غريب حقا
وامة جاهله ان اخذت بهذا الامر وهو كلام لا يصدقه العقل كيف نقبل
تفسير ان لا يجوز التقرب من الصلاة لادائها بحالة السكر
ويقول تستطيع ان تشرب في الليل على راحتك يعني ليس الخمر
دواء حتى تنام فيه عندالليل فالامر خطير فبشرب الخمر
من السهوله وتغييب العقل تعمل الفواحش من زنى وسرقه ؟؟؟؟؟؟؟ لا والمصيبه الاكبر تذهب
تقيم الليل مع الرسول بصلاة التهجد وتدعوا لله وانت سكران؟؟؟؟؟؟؟؟
لوتقيم ليلة القدر والصحابه في سكر بعد منتصف الليل ويقيم هذه الليله بنزول القران ؟؟؟؟؟؟
او غزوات الرسول في النهار يقاتلون وبالليل والاسحار يشربون الخمر
هل تقبلوا هكذا وضع على رسولكم والصحابه والله بئسما
خلفتم به رسول الله وباي حجة ظاهرة تقابلوه في الاخرة
فكله كلام لا يقبله العقل والمنطق بهكذا تفسير مدسوس لتشوية
صورة الرسول ومن معه بل حرم الخمر
في مكه فحين قال سبحانه وتعالى
{ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ }
والخمر من الاثم
(سورة الأَعراف 33)
هنا انتهى حال الخمر ولم يتناوله اي من الصحابه لان سورة الأعراف
هي سورة مكية اكرر مكيه يعني الخمر حرم في ذلك الوقت قبل الهجرة اما حال الايه
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى فليس لها علاقه بتناول الخمر فالمقصود
بها ذهاب ادراك العقل بما يقول من شدة المرض او الاعياء بعدم النوم من العمل المتواصل ليلا ونهارا
بحيث لا يستطيع الانسان ان يقف على قدميه ويدرك ما يقوله فالاولى
له ان لا يقرب الصلاة ليصلي ويخلد الى النوم والراحه
ليستفيق ويصحوا او ياخذ العلاجات ان كان مريضا ويدرك بعدها
ما يقول فهذه رخصة من الله سبحانه لنا فالكثير من
الاحوال تجري على بني البشر على هذا المنوال في حياتنا اليوميه
ونفس هذا الحال تجدوه بسياق اخر في الايات ادناه
بقوله تعالى
وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاء فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَلَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ
أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ
(الحجر)
هنا سكرت الابصار اي اصابها التيهان وعدم ادراك العقل لهذا
الافق الواسع في السماء والمتاهات التي فيها
اما معنى قوله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ
مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
سورة المائده
بعد ان حرم الخمر يكون من بعدها الاجتناب
فهذه السورة نزلت في اواخر عهد الرسول وهي فهرست القران الكريم بالحلال والحرام
وذكرت العديد منها وليس فقط الخمر على اجتنابها اي عدم التقرب منها
لانها محرمه من قبل بسورة الاعراف
التي نزلت على رسولنا الكريم وهو في مكه وكما بيناه اعلاه
ومن غير المعقول ان يكون التحريم فيها لان الفترة التي نزلت فيها الايه 23 سنة
يعني الصحابه اصبحوا مدمني خمر وصعوبة على المدمنين ان يفارقوا الخمر بعد طيلة هذه المدة
وهذا الحال ترونه ممن اصابهم الادمان فحكمة الله اذن ان التحريم جاء في مكه لهذه الاسباب حتى يكون من
السهولة ترك الخمر وكل امور الجاهليه باثامها وفواحشها وليكون قول الله على لسان رسوله
في السورة
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي
وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا
اما قوله تعالى
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ
وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا
(سورة البقرة 219)
وهي مدنية
فالمقصود به حال الخمر بهذه الايه استخدامات الكحول في الامور
الطبيه ونسبة المنافع منه بقدر قليل ليس للشرب بل للتطهير
والحمد لله رب العالمين
المصدر بقلمي (تفسير لغويا)​

 

[2riadh]

تفسير الاية ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده
في قوله تعالى
ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده
سورة الانعام
والاية بقوله تعالى
{ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا }
(سورة آل عمران 145)
خلق الله سبحانه البشرية جمعاء في مرحلة التقدير
بقوله تعالى
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ }
(سورة الأَعراف 11)
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ= وضع الشريط الوراثي بحال خلق النفس لكل واحد منا ذكر وانثى
ثم صورناكم= حال الجسد صورة النفس مرحلة التقدير
وثم للفترة التي يكون فيها البشر
ادم وزوجه كجسد سلالة الطين وليكون بعدها اول البشر
(ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ )
وتاتي البشرية جمعاء لاحقا كجسد
صورة النفس من سلالة الماء
وقدر الاجال واقوات البشربالتقدير اما بالنسبة للاجال
فسمي( كتاب مؤجلا ) اي مؤجل و محدد بزمن ينفذ مستقبلا
لان البشرية موتهم في الحياة الدنيا حين ولادة كل جيل تباعا
حيث ولادة ادم وزوجه على طورين
الاول طور الاحسن تقويم
{ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ } (سورة التين 4)
ثم خلق الله الموت بفترة اكل ادم من الشجرة وتحول ادم وحواء
من طور الاحسن تقويم الى طور
المؤقت المرتبط بالموت طورالنشاة الاولى للبشريه
(ثم قضى اجلا) ثم تبين الفترة وهي بحال اكل ادم من الشجرة
(قضى اجلا)
أي الموت لكل البشر
ولكم في الارض مستقر
ومتاع الى (حين) = الموت
واجل مسمى عنده= أي كل البشريه موتهم بتوقيتات مسمى عند الله في اللوح
المحفوظ بالدقيقه والثواني وسبب الوفاة
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ
الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
(سورة الجمعة 8)
فالموت للجسد والبقاء للنفس فيتوفى الله الانفس حين (الاجل المسمى )
ثم بعد التوفيه نبعث على طور الاحسن تقويم الذي لانعلمه
ونعلم طور النشاة الاولى ونكون كحال الطور الاول
الاحسن تقويم الذي كان عليه ادم وحواء اول مره الطور الخالد
{ لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ } (سورة الكهف 48)
{ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ }
(سورة الواقعة 61 - 62)
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغويا لجيل اخر الزمان​

 

[2riadh]

تفسير قوله تعالى (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ } (سورة الطارق 4) فسرت هذه الاية وعلى اقوال البشر ان كل نفس لماعليها حافظ من ربها يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكتسب من خير وشر وهم الحفظة من الملائكة واخرين قالوا أقسم الله سبحانه بالسماء والنجم الذي يطرق ليلا وما أدراك ما عِظَمُ هذا النجم؟ هو النجم المضيء المتوهِّج. ما كل نفس إلا أوكل بها مَلَك رقيب يحفظ عليها أعمالها لتحاسب عليها يوم القيامة والحافظ من الملائكة يحفظ عملها من خير وشر ولكن لو تمعنا في غير اية لوجدناها تتناول بالتحديد الملائكه الكرام الكاتبين الذين يكتبون اعمال البشر وتكرر التفسير ايضا على انهم الحفظه بقوله تعالى وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (سورة الِانْفطار ) ولا يوجد تكرار في القران الكريم اذن تفسير اية سورة الطارق مغلوط ناتي الى معناها اللغوي حافِظ: (اسم)) الحافِظُ : الحارسُ موكَّل بشيء يحفظه : رقباء حافِظُ الخِزانَةِ : القَيِّمُ عَلَيْها حافَظَ: (فعل)) حافظَ على يحافظ ، مُحافظةً وحِفاظًا ، فهو محافِظ ، والمفعول محافَظ عليه حافَظَتْ على أَثاثِ بَيْتِها : حَرِصَتْ عَلى نَظافَتِهِ حافَظَتْ على شَرَفِها : صانَتْهُ حافِظْ على سُمْعَتِكَ حافَظَ على أَوْقاتِ العَمَلِ : واظَبَ عَلَيْها حافظ على الشّيء: رعاه وصانه ''حافظ على صحّته/ كرامته- حافظ على القانون/ المبادئ/ المظاهر- ومعنى لما عليها حافظ ا اي الا وعليها حافظ وكلمة (حافظ )جاءت بصيغة ا لافراد بسورة الطارق بينما في الاية بسورة الانفطار جاءت بسياق (حافظين) بصيغة الجمع والاختلاف واضح وحقيقة تفسير الايه في سورة الطارق بسياقها اللغوية علينا ان نكمل قراءة الاية حيث انها تتحدث عن خلق الجسد صورة النفس وليس عن اعمال الانسان من خير او شر فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ثم حال الموت ليكون بعدها البعث إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ والانسان خلقه الله سبحانه من نفس وجسد وروح ومعنى لما عليها حافظ هي الروح سواقة النفس والجسد فالحال الاول انها تحافظ على بقاء النفس مع الجسد طيلة فترة حياتنا لحين الاجل المسمى بالموت فتلف الروح مع النفس وتخرجها من الجسد بقوله تعالى { وَالْتَفَّتِ السَّاقُ(الروح) بِالسَّاقِ (بالنفس) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ } (سورة القيامة) والحال الثاني للروح انها تحاافظ على بقاء الجسد بصورته التي نعرفها بلحم ودم فان فارقته اصبح الجسد تراب فهي التي حولت الطين الى لحم حين خلق ابونا ادم من سلالة الطين وتحافظ على الجسد ان لايصبح تراب طيلة فترة حياتنا الدنيا فكانت بحق الروح الحافظ للنفس والجسد صورة النفس والحمد لله رب العالمين التفسير لغة وعلم​

​