بيان احوال علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين

[2riadh]

بيان احوال علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين
التوصيف اللغوي
اليقين: (مصطلحات) كمعنى
هو الاعتقاد الجازم = العلم الذي لا شك فيه ، ومنه: الشهادة على اليقين
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ_ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ
عِلْمٌ يَقِينٌ : لَيْسَ فِيهِ شَكٌّ، ثَابِتٌ
على يقين من الأمر: عالم به حقّ العلم،
عين اليقين: أعلى درجات العلم،
يقينًا: بلا شكّ، بالتأكيد، حتمًا
حقُّ اليَقين: مراتب المعرفة بادراك الحق اي الحال في الموت الذي هوحق والجنة حق والنار حق
والله سبحانه حق وفيها تتوحَّد ذات العارف مع موضوع المعرفة
وأول مراتب المعرفة علم اليقين يليها مرتبة عين اليقين ثم حق اليقين
وعلم اليقين الذي ليس فيه شك هو الكتاب
(القران الكريم الذي انزل على رسولنا الكريم و تدبر وتبيان اياته لغويا بمعنى وعلم حديث و معاصر)
ليكون تبيانا لكل شىء بماضي الامة وحاضرها ومستقبلها لكل زمان ومكان
{ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ(الكتاب) فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ }
(سورة الزخرف 61)
{ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ }
(سورة الأَحقاف 30)
وليس من ا قوال البشر الذي فيه الشك والريبه والاختلاف الكثير الذي لا يعد ولا يحصى
وهذه الايه الى جيل اخر الزمان ليدركوا الكتاب بلغة وعلم وتتغير مفاهيمنا لايات الله وخصوصا النفس الغير مرئيه
والروح وليعلوا فوق فكر اقوال البشر ويتبين لهم انه الحق بلغة وعلم حديث ايات الله بشموليتها تبيانا لكل شىء
{ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }
(سورة فصلت 53)
ناتي الى معاني اليقين في
احوال الموت والجنة والنار والرسول الخاتم والسبع الثاني والله سبحانه بنوره وضياءه
اولا
بحال الموت
{ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } (سورة الحجر 99) اي الموت
علم اليقين : هو كتاب الله الذي يبين حقيقة ما يحصل عند الموت باياته
وتجدون اسفل الموضوع روابط المواضيع مع كل حال بالتفصيل لمن يريد الاطلاع على ما جاء في الكتاب بلغة وعلم
عين اليقين : وما يحصل لحظة الموت هو التفاف النفس مع الروح بتردد موجه صوتيه بتردد الجذب
وترى النفس خروجها من الجسدكحال البرق(بتردد الجذب جمع الماء المقدر للنزول) والرعد
(موجه صوتيه بتردد التنافر لانزال المطر )ضرب لنا الله فيها مثال عن الموت والحياة بالنسبة للارض)
وتتحول النفس من البصر الى النظر بفعل سكرة الموت وهو غلق باب اتصال النفس بالجسد
وعندما تدرك النفس هذه الحالة تكون قد احست بتذوق الموت (كل نفس ذائقة الموت)
والمرحلة الثانيه اصدار الروح موجه صوتيه بتردد التنافر لتذهب النفس الى الله والروح الى ملك الموت
حق اليقين : وهومكان تواجد الانفس المتوفيه في البرزخ(الارضي)بحال الدخول فيه
وحال الخروج منه لحين البعث
ثانيا
حال الجنة والنار
علم اليقين : كتاب الله سبحانه واياته وروابط الشرح عن الجنة والنار اسفل
الموضوع للاطلاع وللمراجعه على مانشر مسبقا بهذا الخصوص
فعلم اليقين كعلمنا بدخول الجنة والخوف من النار من خلال الكتاب،
فإذا رأيناها فهو عين اليقين عند منطقة الاعراف ،
وإذا دخلناها فهو حق اليقين
ونفس الحال بالنسبة للنار بحال المجرمين والكفار والمنافقين والمنافقات
ثالثا
حال الرسول الخاتم والسبع المثاني
وسوف اتناولها من جانب واحد الغيب (البرزخ)والشهادة
(العوالم نهاية عالم الخلق ورؤيته الجنة والنار عالم الامر)
علم اليقين : نزول الكتاب على رسولنا الخاتم وهو المبلغ والعالم بكل اية عن طريق جبريل
عين اليقين : رؤيته في حياته عالم البرزخ في اسرائه لبيت المقدس وعروجه
ورؤيته السماء السابعه جنة ادم لعالم الخلق
والجنة والنار في عالم الامر
وحق اليقين حين دخوله الجنة بحال البعث في الاخرة فالرسول الخاتم البرهان على كل حال غيبي جاء في الكتاب
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا }
(سورة النساء 174)
رابعا
حال رؤية الله سبحانه ما بين النور والضياء
علم اليقين : ما جاء في الكتاب بخصوص الذات الالهيه ما بين حال النور والضياء ووصف ذاته
والايات المتعلقه بهذا الخصوص بالرابط اسفل الموضوع
عين اليقين : راى رسولنا الكريم في حياته نور الله سبحانه نظر بحال عروجه للسماء ودخوله عالم الامر
اما البشريه المؤمنين رؤيتهم لله سبحانه بنوره نظر وليس ابصار في الاخرة
حق اليقين : الخلائق اجمع من الملائكه والجن والبشر ترى بعين اليقين حق اليقين
الله سبحانه بضيائه بعد رفع الحجاب
من بعد فترة بدخولنا الجنة الله اعلم بها تلك الفترة لحين رويته تعالى
اللهم كبر سني وضعفت قوتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط
واصلي واسلم على النور المبعوث رحمة للعالمين خاتم النبيين والمرسلين
محمد رسول الله
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغويا بلسان عربيا مبين سنة رسولنا الخاتم عليه افضل الصلاة والسلام​

 

[2riadh]

الروابط بخصوص كل حال
حال الموت

ماذا يعني ضرب الملائكه بحال الجسد والنفس وارتهانها

ماذا يعني ضرب الملائكه بحال الجسد والنفس وارتهانها في قوله تعالى وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ سورة الأَنْفال (موت الجسد) اي الملائكه تضرب الكفار حين اقبالهم وجوههم وظهورهم حين ادبارهم والذي حصل...

www.sqorebda3.com

ما هي الاجداث وكيف شبه خروجنا منها حين البعث

ما هي الاجداث وكيف شبه خروجنا منها حين البعث معنى الاجداث في قوله تعالى { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ } (سورة يس 51) لا توجد القبور لانها ذهبت بحال قيام الساعه اذا القبور بعثرت والجبال سيرت والبحار سجرت والقارات تقاربت لانعدام البحار...

www.sqorebda3.com

معلومه مهمه عن سكرة الموت

في قوله تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد سورة ق فسرت الاية خطىء على ان سكرة الموت هي الشدة والغشية لحظة الموت ولكن ليس كل موت فيه شدة فالكثير منا هو ماشي او جالس او مستلقى او حالات الحوادث ياتيه الموت فجئة بدون شدة وايات الكتاب تبين حال سكرة الموت لغويا بقوله تعالى...

www.sqorebda3.com

معلومه مهمه عن النفس

َفي قوله تعالى هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ } (سورة الأَنعام 98) النفس الاصل والجسد الصورة للنفس الغير مرئيه فمستقر اي النفس مستقرها مع الجسد ومعنى ومستودع واو معطوفه لما قبلها اي النفس هي مجمع الاعمال وتستنسخ الملائكه الاعمال من النفس لبيان...

www.sqorebda3.com

خلق النفس في حال سلالة الماء والطين جزء 1

خلق النفس في حال سلالة الماء والطين جزء 1 كتاب الله سبحانه الذي هو تبيانا لكل شىء يبين حال النفس وخلقها وسوف ابين وبتوسع في المعنى وليس بالعموم كحال المواضيع السابقه بعض الامور التي تخص خلق النفس وكما يلي :- (حال النفس) اولا \ غير مرئيه بقوله تعالى { مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ...

www.sqorebda3.com

خلق النفس في حال سلالة الماء والطين جزء 2

خلق النفس في حال سلالة الماء والطين جزء 2 الجمع في بعض ايات الكتاب المبين بالعموم بين سلالة الطين والماء بمدلول الفترات بكلمة ثم والسلاله بمعنى الاصل والذريه ومن هذه الايات قوله تعالى يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ (الاصل سلالة...

www.sqorebda3.com

 

[2riadh]

الروابط بخصوص كل حال
الجنةوالنار

لماذا خصت فئة من اصحاب اليمين السلام لرسولنا الخاتم

لماذا خصت فئة من اصحاب اليمين السلام لرسولنا الخاتم جاء في قوله تعالى فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (سورة الواقعة) حيث فسرت الاية عن طريق الرواة (قول البشر )...

www.sqorebda3.com

حقيقة الأزواج الثلاثة التي جاءت في سورة الواقعة

حقيقة الأزواج الثلاثة التي جاءت في سورة الواقعة في قوله تعالى وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ سورة الواقعه...

www.sqorebda3.com

تفسير كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ

تفسير كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ في قوله تعالى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي...

www.sqorebda3.com

 

[2riadh]

الروابط بخصوص كل حال
الرسول والسبع المثاني
معنى قوله تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي
في قوله تعالى { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ }
(سورة الحجر 87)--- ليست الفاتحه لان السوره
ضمن القران الكريم والسبع المثاني التي اعطيت للرسول الخاتم هي كالاتي
1- المقام المحمود(دخوله الحجاب ) 2- المقام الامين
(الوسيله الجنة اعلى درجه فيها ) 3- الشفاعه العظمى (الفضيله)
4- الخلق العظيم 5- الرحمة للعالمين 6- حوض الكوثر
7- الغيب والشهاده(دخوله البرزخ وعالم الخلق والامر )
وما هو على الغيب بضنين واسراءه وعروجه
والمثاني اي 2 مثل الملائكه اجنحه
مثنى وَثُلَاثَ الخ وجمعها مثاني
اي
المقام المحمود2
---المقام الامين2
--- الشفاعه العظمى2
الخلق العظيم2
الرحمة للعالمين 2
حوض الكوثر2
الغيب والشهاده2
= سبعا من المثاني
والحمد لله رب العالمين

 

[2riadh]

الروابط بخصوص كل حال
الله سبحانه ما بين النور والضياء

تفسير قوله تعالى يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار بشمولية

تفسير قوله تعالى( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) بشمولية هذا الموضوع لاهميته عن الله سبحانه قمت بتجميع الردود فيه ليتسنى لكم سهولة استيعاب كل حال فيه وفهمه لغويا وباسلوب البحث والعلم ففي قوله تعالى يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار هذه الاية تبين حقيقة ان الله سبحانه ضياء بالاضافه...

www.sqorebda3.com

 

[2riadh]

ترقبوا موضوع زيف قصة الافك في سورة النور باحد زوجات الرسول فكله اساءة لسمعة
الرسول ولا علاقة هذا الامر لامن قريب ولا من بعيد بازواج الرسول
وسوف نبينها لغة وعلم لكشف مدى التزييف في تفسير ايات الكتاب كحال كشفنا للتزييف
في اشهر الحج الى ايام معدوده وتزييف التحريم بالرضاعه ورضاعة الكبير والتي الصقت ايضا بزوجة الرسول
لغة وعلم ومن الكتاب وليتبين لكم الهجمه
الشرسه التي مارسها من يدعون نفاقا حبهم واتباعهم لسنة رسولنا الخاتم كذبا وبهتان ​

 

[2riadh]

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا
(سورة الأحزاب )
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ وَعَدَ اللهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ
خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ
(سورة التوبة )
يعني التزييف في قصة الافك نار جهنم قليله بحقهم سرد كاذب ومفضوح مخالف لما جاء في كتاب الله
والمصيبه يتناقشون بها اصحاب الملابس البيضاء والسوداء وكانه قران ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ
آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
---------
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
(سورة آل عمران )
​

 

[2riadh]

معلومه مهمه
في قوله تعالى
{ مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }
(سورة لقمان 28)
السؤال لماذا لم يذكر الله سبحانه فقط الخلق بحال النفس الواحدة في الايه اعلاه بدون البعث لتكون كالاتي
ما خلقكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير
الجواب
السياق اللغوي للاية موجه لعامة البشر فلو ذكرنا الخلق فقط بدون البعث سوف
لا يتحقق شرط النفس الواحدة لان البشريه جمعاء كخلق جاءوا من سلالة الماء
بينما ادم وحواء جاءوا من سلالة الطين فلا يتحقق شرط النفس الواحدة لاختلاف خلق
السلالتين لكن حين البعث نكون على شاكلة سلالة الطين كحال خلق ادم وحواء
بقوله تعالى
لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره
اي على خلقة ادم الاولى بطور الاحسن تقويم لذا جمع الله سبحانه حال الخلق وحال البعث لتجتمع السلالتين بحال النفس الواحدة اي بحال الخلق كلنا خلقنا من سلالتين مختلفتين سلالة الماء ( للبشريه بحال النفس الواحد بخلق كل واحد منهم من ماء)وسلالة لطين (ادم وزوجه بحال نفس الواحده من طين ) اما حال البعث على سلالة الطين فقط ليكون الخلق والبعث جامع لحال النفس الواحده للسلالتين اي
مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ
والحمد لله رب العالمين ​

 

[2riadh]

اضافه وباختصار
حال خلق البشريه من سلالة الماء كحال النفس الواحده بتكاثرهم = مَا خَلْقُكُمْ
وبعث البشريه بحال سلالة الطين كحال ادم عليه السلام كنفس واحدة = وَلَا بَعْثُكُمْ
جمع الحالين للبشريه في الخلق والبعث = إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ​

 

[2riadh]

معلومه مهمه عن برمجت القران الكريم بحال كتاب مرقوم
ملاحظة: نظام العد العشري حالياً يبدأ من الصفر أي (0 و1و 2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و 9)
نستخدم النظام هذا يوميا في حياتنا و في اغلب امورنا و هو بكل بساطة نظام الارقام
الاساس العشري و يحتوي على
9 8 7 6 5 4 3 2 1 0
عدد مكونات النظام العشري هو عشرة ارقام , و هذا هو سبب تسميته بهذا الاسم حيث انه
يكبر بعد كل عشرة ارقام
حيث انه عندما انتهينا من الارقام ( اخر رقم هو 9)
رجعنا للرقم الاول و هو صفر و اضفنا واحد بجواره, و لو واصلنا العد لوصلنا الى ال 19 و
ثم نرجع الرقم 9 الى صفر و نضيف واحد الى الرقم 1 فيصبح الرقم 20 و هكذا دواليك
ففي الايه ادناه تعبر عن النظام العشري
الاية الاولى
{ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9)} (سورة المطففين 7 - 9)
كتاب مرقوم رقم الاية 9 وهي نهاية النظام العشري عند الوصول اليه
أي رجعنا للرقم الاول و هو صفر و اضفنا واحد بجواره,
وترتبط تلك الاية (9 ) مع والاية رقم 20 كتاب مرقوم الاية الثانية
بقوله تعالى
{ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) }
(سورة المطففين 18 - 20)
فلو واصلنا العد في الاية الاولى لوصلنا الى ال 19 و
ثم نرجع الرقم 9 الى صفر و نضيف واحد الى الرقم 1 فيصبح الرقم 20
وهذا الرقم 20 هو نفسه الاية الثانيه برقم 20 كتاب مرقوم و التي تبين النظام العشري
اما لو جمعنا ارقام الاية الثانيه 20 أي 0 زائد 2 = 2
فهذه تعبر عن النظام الثنائي فتفسير كتاب مرقوم هو اوسع تفصيلا في
يومنا هذا لما توصلنا اليه من التقدم العلمي والمعرفي ليكون التفسير
كما يريده الله سبحانه تبيانا لكل شىء لكل زمان ومكان
وسوف ابين التطبيق العملي لتلك الايات برقميتها بحال الموت
وحضور الملائكة ليكون البعث على شاكلة تلك الحسابات لكن ببرمجية اعلى
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم لجيل اخر الزمان​