امر مهم بخصوص الميراث سبق ان بيناه للتذكير به

[2riadh]

امر يستحق التدبر والتامل بخصوص الميراث
في الميراث امر مهم يجب الانتباه له لماذا قرن حق التوريث بالحظ يعني الذكر ياخذ استحقاق انثيين ولو كان هذا التفسير صحيح لقال سبحانه بشهادة المراتين برجل واحد فبدل ما يقول حظ في الميراث يقول سبحانه ميراث الرجل بامراتين وتنتهي المسالة ولكن وضع الله الحظ في الميراث اي بمعنى راس المال للذكر او الانثى ووضع قياس لرجل ليس عنده حظ (راس مال) بامراتين لهن حظ (راس مال) والعكس يجوز كذلك امراه ليس عندها حظ (راس مال ) = 2 رجل عنده حظ (رؤس اموالهم ) فاولاد المتوفي الصغار الذي ترك ذريه ذكر وانثى المفروض على قسمة الحظ توزع التركه بالتساوي فيما بينهم لعدم وجود حظ عندهم اي راس مال ويبقى حصة الاب او الام او الجد او الجده ثابته فالذي يحصل اب ترك ميراث بيت في ابناء الذكور اغلبهم على سبيل المثال عندهم وظائف وبيوت وراس مال وبنات ليست عندهن بيوت او وظيفه في التوزيع على مبدا للذكر مثل حظ الانثيين سوف يزداد الذي عنده راس مال حصص اكبر من اختيه والبنات تاخذ القليل ويحرمن بعد بيع البيت وبالكاد لا تكفيهن لبناء بيت فتضطر الى ايجار سكن وتبدا المعاناة بينما المفروض ان يكون لهن حصتين لعدم وجود راس مال عندهن (حظ) والذكور حصة واحد لتوفر الحظوظ عندهم اي راس المال هكذا يكون التوزيع حسب
الحظوظ راي لم تالفوه ولكن جدير ان تفكروا به لتحقيق العداله في الميراث
كما يريدها الله سبحانه مساله بسيطه في توزيع الحصص حسب الحظ
عندي 5 ارغفة خبز واريد اوزعها على ابن وبنتان والابن عنده اصلا رغيف
خبز واحد والبنتان ليست عندهما ارغفه
فالتوزيع حسب الحظ كما بينته اعلاه حصتين لكل بنت لعدم وجود حظ ( اي رغيف الخبز)
والابن له حصه واحده لوجود حظ (رغيف خبز)
فتكون حصة كل بنت 2 اي المجموع = بنت + بنت + ابن = 2 + 2 + 1 = 5
لاحضوا الابن عنده رغيف اصلا وجاءه رغيف فاصبح معه 2 رغيف كحال البنتين
هكذا العداله تكون في توزيع الميراث حسب الحظ حال اخر بخصوص الميراث في زمن الرسول الرجل مسؤلياته اكبر من المراة فكان حظ الرجل ان يكون له مثل حظ الانثيين لانه المنفق هذا حال مسلم به من قبل ولكن حظوظ المراة في زمننا هذا ومساوتها بالمسؤليات بالعمل الى جانب الرجل يستلزم الاخذ بتوزيع الحصص حسب الحظوظ التي اشرت اليها اعلاه
في موضوعي لتحقق العدالة في تلك المسالة فالحظ عامل متغير تبعا للزمان والمكان
يعني الايات نفسها نعمل بها ولكن ناخذ في الحسبان المتغير (الحظ) لتطبق
المعادله العامه في الميراث بخصوص الاولاد يعني مثل اية الصيام وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل والسؤال هل كل الارض لها هذه الخاصيه فبعضها 6 اشهر ليل والجهة المقابله للقطب 6 اشهر نهار فاذا لم نراعي المتغير في الخيط الابيض والاسود لم تكن هنالك دقة في مواقيت الصيام لتلك المناطق الحظ راس مال تبعا للميراث توزيع راس او روؤس اموال المتوفي بالقياس 2 الى 1 بالعموم للذكر مثل حظ الانثيين هذا جواب السؤال الاول اما جواب السؤال الثاني فالحظ عامل متغير بالنسبه للورثه ولا يمكن حساب العدالة في مسالة التوزيع في الميراث اذا لم نراعي العامل المتغير في الحظ بالنسبه للورثه من بعد وفاة الاب او الام واوضحت هذا الحال بمسالة الخيط الابيض والخيط الاسودفالشريعه ناخذ بهذا الحال ولكن المتغير من هذين الخيطين على باقي الكره الارضيه وخصوصا بالقرب من القطبين لا نستطيع ان نطبق هذا الحال اذا لم نراعي المتغير في الخيطين لضمان تحقيق العداله في تحديد اوقات الصيام وكل الامور المتعلقه من حيث توقيتات الصلاة ايضا ---- وبهذا الكيفيه نطبق ايضا بخصوص الميراث والحظ لضمان ان ياخذ الذكر والانثى كل حسب استحقاقه وكما يريده الله سبحانه بالعدل كشريعه 2 الى 1 والاحسان لمن لاحظ له بخصوص الميراث العامل المتغير (الحظ)فالله يامر بالعدل والاحسان وهي قمة الامور فان لم تستطع ان تحققوا ما ذكر اعلاه عليكم بالوصية من كان له ذريه بعضهم مرضى او ليس لهم مورد او اي امر اخر وهي سماح فيه من الله لتحقق العدالة ضمن عائلتك لان الميراث يقسم بالتساوي بدون مراعاة ضرف كل واحد
والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

امر مهم لم ينتبه له الكثير بخصوص الميراث
في قوله تعالى
{ يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ }
(سورة النساء )
امر مهم بخصوص الميراث في الاية وللذكر مثل حظ الانثيين المساله تتحدث عن حظ ودققوا في كلمة للذكر لم يذكر فيه حظ يعني كان المفروض سياق الاية يكون كالاتي يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ حظ الذكر مثل حظ الانثيين حتى يكون بنفس القياس بدرجة الحظ مثل ما نقول وسهم الذكر بسهمين من الاناث او حصة الذكر بحصتين من الاناث ولكن الله لم يجعل كلمة الحظ للذكر فهذه دلاله ان هذه المعادله العامه تبين ان حال الذكر ليس عنده حظ أي راس مال فيكون مقدار ما ياخذ مثل حظ انثيين اي الاناث لهن حظوظ راس مال فيكون سهمه صحيح2 الى 1 والعكس يكون صحيح لو الانثى ليس لها حظ فقياسها بحظوظ ذكرين اي القياس سوف يكون دوما اثنان الى واحد في حال الذكر او الانثى ليس لهم حظوظ وهذا ما بينته في موضوعي اعلاه بخصوص الميراث االذكر والانثى
بحال الحظ والا لقال ربنا مثل حال الشهادة
قوله تعالى
{ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ }
(سورة البقرة 282)
ليكون في الميراث الرجل بامراتين أي الذكر بانثيين وتنتهي المساله لذا يجب ان ندرك
معنى الايه بخصوص الحظ ذكر كان او انثى فاللمراجعه والانتباه لهذا الامر
فالاية تشير الى التساوي بين الذكر والانثى بحال عدم وجود حظوظ لكل واحد منهم
والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

تكملة الاية
{ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ }
(سورة النساء 11)
يعني الاناث لهن نصيب وافر هنا ولا يوجد ذكر معهن وكذلك لو كان الابناء هم الورثه فقط يكون لهم نصيب وافر
لكن عندما تكون المسالة الاولاد( ذكورواناث )يكون الحظ مرتبط فيه لحل تلك المسالة وكما بينا اعلاه
فلو مات الاب وترك ابناء وبنات صغار تكون المسالة بالتساوي لعدم وجود حظوظ
اي راس مال لكل واحد والعكس لما يكون لكل واحد راس مال
يتم حل المسالة الارثيه بحال الحظ كما جاء ذكره اعلاه في الاية للذكر مثل حظ الانثيين او العكس فتكون العدالة في توزيع الحصص بين الذكور والاناث وبدون تفاوت فيما بينهم واذا لم يتحقق هذا الحال فالاب يجب ان يضع وصيه لاولاده وخصوصا الذين ليس لهم حظوظ في العيش بسبب حال المرض او الفقر او عدم وجود سكن لهم من مالهم الخاص او اي سبب اخر حتى تكون التركه التي
ياخذها الابناء والبنات بعدالة وبدون اي اجحاف لاي واحد على الاخر
وهذه مسؤولية الاب والام بهذ الخصوص
لقد اجتهدت بتلك المسالة لما رايت من غبن كبير يقع على الاناث بينماالذكور يزدادوا ثراء على حساب الاخر
حين تقسم تركة الاب ليجد البعض نفسه هو والشارع بفعل طمع الابناء الا من رحم ربي​

 

[2riadh]

راس المال المقصود به بيت ارض مال في البنك او عقارات ثابته كالمباني والمحلات
والتي تكون في غالب المسائل الارثيه على تلك الممتلكات​

 

[2riadh]

{ وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ } (سورة النحل 112) ={ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا } (سورة الإسراء 16) ------ وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ = وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً ---- فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ = أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ---
ربط الايتين يتبين لكم معنى امرنا مترفيها اي يولي عليكم شرار القوم
جزاء الكفر بانعم الله​

 

[2riadh]

تحليل سياق الاية لغويا
ففي قوله تعالى
{ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا }
(سورة الإسراء 16)
لم يبين الله في هذه الايه سبب اهلاك القريه
فقط اشار الى تسليط مترفيها من الاغنياء الاشرار عليهم فعليه يجب البحث في
غير ايه جواب لها بما قدر جزاء الفعل والفاعل فجاءت الايه من نفس الحال والذي يبين سبب اهلاك القريه
بقوله تعالى
{ وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ
فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ }
(سورة النحل 112)
السبب فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ والجزاء امرنا مترفيها من الاغنياء الفسقه اي يولي
عليكم شرار القوم الاغنياء منهم من سلطة ومال وهذا ما يدور اليوم باغلب بلدان العالم على هذه الشاكله كما
ان القريه المقصود بها هنا هي اي قريه كفرت بانعم الله يسلط عليهم مترفيها من الاغنياء
والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

تصحيح من نفس *** الحال= من نفس الحال​

 

[2riadh]

= نفس الحال

 

[2riadh]

بني اميه صح ماتوا ولكنهم جاؤا بفكر الحديث وتركوا فهم الكتاب لغة كحال الجيل الاول فكان الاختلاف والدس وظهور الجماعات الارهابيه الحامله لهذا الفكر والامة اليوم لا تفهم لغة بل كلام البشر ماذا قال الرسول والصحابه كحال الانجيل لما حرف ولا يوجد اجماع الامة او متفق عليه المفروض كتاب الله هو الحاكم على كل حديث يرفضه او او ياخذبه ان وافقه السؤال الذي يجب ان تعرفه امة الرسالة لماذا لم نستلم الارث الذي كان عليه الرسول والخلفاء الراشدين اللسان العربي المبين كما هومع العلم ان حلقة الوصل ممن جاء من بعدوفاة الرسول والخلفاء الراشدين وهم الامويين بفترة (العهد الراشدي (11-40هـ/632-661م) (العهد الأموي (41-132هـ/661-750م) يعني 40 سنة وهي ليست بالبعيده ان تنسى اللغة العربيه ويحل مكانها الحديث وما يتناقله الرواة ؟؟؟؟؟؟؟ ما الذي حدث ودفع بنوا اميه ان يغيروا فهم الكتاب من اللغة وهو الاسهل الى حال احاديث البشر والى يومنا هذا لا بل لا يجروأ احد ان يتكلم على معاويه او غيره وخصوصا اهل المدينة ودول الخليج لان بني اميه ذبحوا وقتلوا اهل المدينة وال بيت الرسول وضربوا الكعبه بالمنجنيق لانهم اي اهل المدينة فاهمين كتاب الله لغة ويعارضوا سياسة بني اميه فكانوا من المعارضين لهذا الفكر بالتحديد ولهذا السبب لماذا بني اميه اوجدوا الحديث حتى يمكن التحريف به وتبقى سياسة بني اميه في الحكم هي الفاعله وتغيير فكر المسلمون لان كتاب الله لم يستطيعوا ان يحرفوه وليجعلوا الاجيال من بعدهم كلها تتبع الحديث وتترك فهم الكتاب لغة ليكون نتاج هذا الفكر الطائفيه والجماعات الارهابيه من الفكر السلفي والشيعي ويتقاتلوا فيما بينهم كما كان يتقاتل بني امية مع المسلمين انفسهم وحكام عرب يتوارث اباءهم السلطه كحال بني اميه وبني العباس فكانوا يحرصون هؤلاء الحكام على ادراج هذا الفكر لبقاء سلطتهم في البلاد ويدركوا هم جيدا ان كتاب الله يخالف هذا المبدا ​

 

[2riadh]

حال التابع والمتبوع بهذا الفكرالاموي الى يومنا هذا في الاخرة
ما عدا التابعين في عهد الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ }
(سورة البقرة 165 - 167)
{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } (سورة الفرقان 30)
{ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } (سورة النساء 82)​

 

[2riadh]

معلومه مهمه ​

كيف تتشكل الافواج على شكل ازواج 3 ذكور واناث مؤمن وكافرحين البعث
النفوس بالبرزخ ومنها الشقي والسعيد معلوم حسب القبض حين الموت فحين البعث تخرج الانفس من البرزخ السعيده والشقيه بترتيب لتتشكل الازواج الثلاثه السابقون واصحاب الميمنه واصحاب اليمين واصحاب الشمال الكافرون والمجرمين والعامه حيث تلتقي الانفس مع الروح وتدخل الطين مكان الاجداث لتششق الارض ويخرجوا افواج حسب ترتيب خروجهم من عالم البرزخ ذكور واناث في كل فوج وعلى خلقة ادم الاولى الاحسن تقويم بقوله لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره اي على خلقة ادم الاولى الاحسن تقويم قبل اكله من الشجرة لما وضع الله سبحانه كودات نفس ادم اي خلقته وجاءت معها الروح فدخلت الكتله الطينيه فحولت الروح الطين الى لحم وبنى الجسد شكله على ضوء الكودات في النفس ليخرج ادم بنفس وجسد وروح كذلك هو بعثنا الذي بينته على شاكلة ادم وتتوافق
مع الايه بنفس الخلقه بقوله تعالى ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحده
والحمد لله رب العالمين​