تفسير قوله تعالى فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا كما ذكرت سابقا ان عيسى لا يتكلم في حضن امه بل كما جاء في القران الكريم يكلم الناس في المهد اي الفراش
او السرير ولهذا اشارة اليه الى المكان الذي وضعته فيه حتى يتكلم
ولمره واحده فقط مع الناس وليس مع امه كما جاء في تفسير الرواة الذي فيه الاختلاف الكبير
في هذه الايه ان المتكلم عيسى مع امه
ومعنىتحتها و تحتك في هذه الاية وجود ضميرين في المخاطب فيهما هم جبريل وعيسى
مثلما نقول جنات تجري من تحتها الانهار المخاطب تحتها هنا اي الجنة ولكن لما نقول جنات تجري من تحتهم
الانهار هنا المقصود بضمير المخاطب تحتهم هم المؤمنون
وفي اللغة معنى سريا ما يذهب الهم والحزن ورهن الاشارة
وهذا الحال مالوف لدينا عندما يتهم الناس شخصا بالسرقه وليس عنده دليل الا شاهد
واحد شهد الواقعه ويعرف انه برىء وليس مذنب فيطلق الرجل اشارته
بيده تلقاء الشاهد باشارة بيده ويسكت ولا يتكلم ويدع الشاهد ان يسرد الحقيقه
امام الناس لتبرئته هذا معنى رهن الاشاره
اما من قال ان سريا هو النهر فلا ينفع مريم النهر بشىءلتبرئة ساحتها مما
يقال فيها فيكون تفسير معنى الايه قد جعل ربك تحتك سريا فناداها
من تحتها (جبريل) الا تحزني قد جعل ربك تحتك اي (عيسى ) سريا رهن اشارتك وتحت
امرك وما يذهب همك ليتكلم امام قومك ردا على مخافتها بقولها
يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ﴿ 23 ﴾
فسريا بمعنى ما يذهب همها وحزنها وتكلم وليدها رهن باشارة منها
هذا هو التفسير اللغوي للايه بلسان عربي مبين سنة رسولنا الخاتم عليه افضل الصلاة
والسلام فلما وصلت الى حال لتبرىء نفسها من الذي قيل فيها
من قبل قومها اشارة اليه لتترك الرد لعيسى للاجابة على قومها بعد الاشارة
حيث قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا فكانت اجابة عيسى لهم
بتبرئتها مما نسب اليها من كلام لا يليق بمكانتها
وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
هكذا يكون التفسير اللغوي للاية دقيق وكل كلمة فيها تعطي مدلول
على الاحداث التي حصلت في حينها
ومعلومه بخصوص المهد
في بشارة الملائكه لمريم بخصوص عيسى
بقوله تعالى
هنا عرفت مريم ان ابنها سوف يكلم الناس في المهد اي الفراش
لكن مريم لا تعلم بالتحديد عن وليدها متى واين يتكلم
وعن طريق جبريل بعدها علمت متى واين سوف يتكلم عيسى
وكما بينته اعلاه في الايه بقوله
فنادها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا
ولهذا لما اشارة اليه جاء تاكيد كلامهم ان عيسى في المهد
بقوله تعالى كيف نكلم من كان في (المهد) صبيا= وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ (فكان الرد من بعدها)
هذه هي الايات التي احكمها الله سبحانه ولا تدع لاحد ان يفسر على هواه
بفهم القران الكريم لغويا
والحمد لله رب العالمين
الفرق بين التوفيه والموت في الكتاب === التوفيه ما في رجعه للدنيا تذهب النفس الى عالم البرزخ (عالم الانفس )بفقدان الروح والجسد فحالها حال النوم في الموته الصغرى وتعتمد النفس على العرض لها اي النظر وليس البصر لفقدان الجسد والزمن صفر يعني اي انسان توفيته اذا هو واعي او نائم تذهب للبرزخ وحال عيسى ايضا عدم رجعه للدنيا لان حاله توفيه وليس موت والرسول الخاتم اعطي السبع المثاني منها الغيب ( وما هو على الغيب بضنين) والبرزخ من الامور الغيبيه وبدخول رسولنا الى عالم البرزخ في اسرائه راى عيسى بين الاموات فرسولنا كما جاء في الكتاب هو البرهان فكان دخوله هذا برهان على ان عيسى توفاه الله ولن يعود وهذا ما اشار اليه كتاب الله لغويا وليس عن طريق الرواة انه لن يعود ------ اما الموت لو ذكر فمعناها في عوده مثل موت العزير اماته ثم بعثه وقوم موسى الذين اخذتهم الصاعقه فماتوا ثم بعثهم وحقيقة الموضوع ان الذي يموت لا يستطيع ان يبلغ ما حصل لانه فقد الجسد والروح وبفى كنفس لاتميز في حال الا وعي لفقدانها الجسد والروح ولهذا لما رجع قوم موسى او العزير لم يتذكروا اي شىء مثل النوم في الموته الصغرى وتصحى فجئة فحال الذي يكون فيه الانسان مثل الحلم وتستفيق لان حال النفس عرض كنظر وليس ابصار لفقدانها الابصار بغياب الجسد هذا هو التفسير اللغوي والعلمي لهذا الحال والحمد لله رب العالمين
ان فتح علينا من علمه وان كنا من قبل في هذا لمن الغافلين
احب ان اوضح حقيقة يجهلها الجميع الايه فيها شقين ماضي وحاضر قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ= قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ سياق ماضي (قد سمع )عندما عرض الله المستقبل عند اللوح المحفوظ والكتاب اكتمل هنالك اي كل الامور التي جاءت على نفس الشاكله احداث بدر (قد علم ان فيكم ضعفا ) الحل في الكتاب نزل الملائكه وتغير القبله (لنعلم من يتبع ) الرسول فغير اتجاه القبله تلقاء بيت المقدس لان ما زال البعض يؤمن بالاصنام التي عند الكعبه كذلك الحال مع التي جاءت تجادل في زوجها وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا سياق حاضر بعد تحقق تلك الواقعه فجاء ت كفارة الظهار في هذا الامر تحربر رقبه او بصيام شهرين متتابعين او اطعام 60 مسكين فمعنى ما ننسخ من ايه فهذا معناه في اللوح المحفوظ ككتاب قبل نزوله قران مفرق 23 سنه كايات على رسولنا الخاتم بالحق انزلناه كتاب مكتمل قي اللوح المحفوظ وبالحق نزل قران كريم على ايات
ومن بعد نزوله لا يوجد ناسخ ومنسوخ فلايبدل القول لديه
والحمد لله رب العالمين
الايه بقوله تعالى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ سياق الايه يبين في الماضي خلق ادم وحواء في السماء السابعه ومعنى انزل اي تلك الانعام انزلت عند هبوط ادم وحواء الى الارض فمن كلمة اهبطوا منها جميعا هنا جميعا تعطي مدلول لغويه ان العدد اكبر من ثلاثه مثلما نقول سقينا الابل جميعا فكان هبوط ادم وحواء وهي حامل بتوامين طور الاحسن تقويم قبل اكلهم من الشجره ودليل اخر ايضا ان الله قال اني جاعل في الارض خليفة ولم يقل اني خالق في الارض خليفه كون ادم اول البشر الا ان تكون جنة الماوى خلق هنالك ثم بعد اكله الشجره هبطوا الى الارض والجعل ياتي بعد الخلق وعندما يقول سبحانه بالحق انزلناه اي الكتاب في اللوح المحفوظ سياق ماضي وبالحق نزل سياق حاضر نزل قران بايات 23 سنة على رسولنا هذا هو معنى وانزل لكم من الانعام لان ادم وحواء كان ياكل ويشرب ومعه تلك الانعام وانزلها الله حين هبوطهم من السماء السابعه من عالم الخلق الى الارض وليس جنة عالم الامر من انهار من لبن الخ هذا هو المعنى اللغوي للاية كامله والله يقول ما من دابة في الارض او في السماء وما في السماء هي الانعام وتم انزالها من جنة ادم بعد خلقها لتكون مصدر معيشته في حياته الدنيا
طبعا هم قالوا انزل اي خلق وهذا افتراء كبير على الله ورسوله لان لو تذهبوا الى معجم اللغة العربيه لن تجدوا معنى انزل اي خلق او اي كلمة مرادفه لمعنى موافق مع انزل ورسولنا في الاخرة سوف يشكوا امام الله سبحانه عن قومه وليس ملته وهم اهل السعوديه من تبعهم بفكر الحديث ويتبرىء منهم مثلما تبرىء عيسى عن عدم قوله اتخذوني وامي الها وامته من بعده اتخذوا
هذا القران مهجورا وجعلوا الحديث فوق الكتاب وقالوا من يخالف نهجهم انه قراني
فهل من محي سنة رسولنا الخاتم اللسان العربي المبين في كتابه ليكون من اشراف امة محمد
هم حملة القران الكريم في الاخرة
وبالنسبه الى انزال الانعام من جنة الماوى مع ادم وحواء الى الارض تعطي مدلول ومن الكتاب ان ادم وحواء تعلموا وهم في السماء السابعه عند هذه الجنة كيفية رعي تلك الانعام وزراعة المحاصيل التي تتغذى عليها والاستفاده من البانها بعمل المشتقات من الحليب الاجبان والقيمر الخ وكذلك كيفية الاستفاده من اصواف وشعر ووبر تلك الانعام لباس وفرش ومسكن ايضا ونقل وترحال اضافه الى لحومها والبانها (الابل ) بحيث لما هبوطوا على الارض اكملوا مشوار حياتهم على ما تعلموه من الفوائد الموجوده في تلك الانعام وهذا الحال
تجدوه الى يومنا هذا في الارياف والقرى واكتفائهم الذاتي
من تربية تلك الانعام لتمشيه امور معيشتهم في الحياة الدنيا
والحمد لله رب العالمين
والاية التي تبين ما ذكرته بخصوص الاستفاده من تلك الانعام
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
قَدْ أَنزَلْنَا سياق ماضي= عند جنة الماوى عندما بدت سؤاتهما فاستفادوا من تلك الانعام كلباس كما بينته اعلاه
وريشا هي معطوفه فائده اخرى ومن الريش
الايه يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ
إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
اللباس الذي كان عليه ابونا ادم وامنا حواء مناسب لهما وهما على خلقة طور الاحسن تقويم ولعلم ابليس بحقيقة الشجرة الملعونه التي تغير طور خلق ادم وحواء ان اكلا منها والتي ذكرها الله في اية خاصة بانها ملعونه لهذا السبب وبالتحديد كان الشيطان يريد ان يبدي لهما سؤاتهما ويفضحهما لان الاكل من الشجرة سوف يغير جسد ادم وحواء من خلقة الاحسن تقويم الى خلقة النشاة الاولى للبشريه ولما تحدثه من تغيير في
طبيعة الجسد فبدت سؤاتهما لان اللباس الاول اصبح لا يتناسب مع خلقتهما الجديده
وهذا العارض الجديد جعلهما يخصفان من ورق الجنة لحالة مؤقته لحين عمل لباس جديد لهما يواري سؤاتهما
والحمد لله رب العالمين
