تفسير مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

[2riadh]

تفسير مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
في قوله تعالى { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
(سورة البقرة 106)
الجواب على حالين اية في الكتاب وايه كمعجزه
ماننسخ من ايه= { يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }
(سورة الرعد 39)
وهذا الامر حدث في اللوح المحفوظ عندما عرض الله المستقبل كتابه قبل نزوله على رسولنا وجد حال عارض يعيق مهام الرساله على رسوله منها وجود ضعف عند اصحاب الرسول من قلة العدد وكثرة المشركين({ (وَعَلِمَ) أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا } وحال اخر ان مع الرسول لا زال من يؤمن بالاصنام التي في الكعبه رغم اسلامه وثبت ايات بتغيير هذا الحال الاول بانزال الملائكه بحال ضعف المسلمين قي بدر والحال الاخر بتغيير القبله تلقاء بيت المقدس { وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا (لِنَعْلَمَ) مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ } (سورة البقرة 143) اما الشق الاخر من الاية او ننسها فهذه تعدد الايات التي اعطيت لموسى التسع فما ان نسيت ايه جاءت ايه اخرى بخير منها تذيق الظالمين لعلهم يرجعون ومعناها بالتحديد بخير منها او مثلها = اية العصا واليد البيضاء لفرعون وملئه ولم يتعض بعد عرض تلك الايتين له جاءت اية بخير منها اية انفلاق البحر وغرق فرعون وجنوده ونجاة موسى وقومه اما معنى او مثلها فايات القمل والضفادع والجراد كلها من دواب الارض مثل الاخرى اي اية مثل اخرى فمن بعد نزول الكتاب على رسولنا لا يبدل القول لديه ولا ناسخ او منسوخ
{ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ } (سورة ق 29)
وكل هذه الامر لتبيان قدرة الله تعالى لذا جاء في نهاية الايه قوله ان الله على كل شىء قدير
والحمد لله رب العالمين​

 

[farstorrent]

جزاك الله خير

 

[2riadh]

الذكر الكتاب انزل من قبل من اللوح المحفوظ ما نزل القران خلال 23 سنه فلما اكتمل كتاب قال { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } (سورة الحجر 9) اي { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ الكتاب في اللوح المحفوظ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ كقران وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }(سورة النحل 44) { وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ كتاب وَبِالْحَقِّ نَزَلَ قران وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا } (سورة الإسراء 105) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ = وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ = من اللوح المحفوظ كتاب جملة واحده مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ= وَبِالْحَقِّ نَزَلَ= مفرق على شكل ايات لحين اكتماله ككتاب خلال 23 سنة و معنى نزل وانزل لفهم بعض الجمل --------- انزل تاتي بسياق ماضي وكلمة نزل تاتي بسياق حاضر في الايات مثل قوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ--(سياق حاضر) عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي -----أَنْزَلَ - (سياق ماضي)مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا } (سورة النساء 136) وقوله تعالى { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي(أُنْزِلَ) فِيهِ الْقُرْآنُ } (سورة البقرة 185) (سياق ماضي ) وقوله تعالى { وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا } (سورة الإسراء 105) ففي وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ (سياق ماضي) القرآنُ انزل من اللوحِ المحفوظِ دفعةً واحدةً--- وَبِالْحَقِّ نَزَلَ (سياق حاضر)أنزلهُ جبريل عليه السلام إلى الرسول عليه الصلاة والسلام مفرّقاً خلالَ عشرينَ سنةٍ. كذلك ياتي نفس السياق في كلمة انباك ونبأني في قوله تعالى { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ } (سورة التحريم 3) انباك تاتي في سياق الماضي اما نباني فتاتي في السياق الحاضر ففي الاية قالت من انباك هذا -- طلبت اخبارها عن امر حدث من قبل وصار للرسول فيه علم بحيث اجابها الرسول بسياق الحاضر بقوله قال نباني العليم الخبير ​

 

[2riadh]

تصحيح وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ (سياق ماضي) القرآنُ انزل من اللوحِ المحفوظِ دفعةً واحدةً
الى وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ (سياق ماضي) كتاب انزل من اللوحِ المحفوظِ دفعةً واحدةً