2riadh
Excellent
ماسبب الاختلاف في قوله تعالى رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ
والاية بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وأرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا ممن يستمعون
القول فيتبعون أحسنه وأدخلنا برحمتك
في عبادك الصالحين وأخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفه والعلم
اما بعد اخوتي الافاضل تعددت التفاسير قي بيان الاختلاف بقول السحرة في قوله تعالى
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ
(سورة الأَعراف)
وقوله تعالى
{ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى }
(سورة طه)
ولبيان هذا الاختلاف لا بد ان نفهم الايات بتفسيرها لغويا
ومن سياق كل سورة على حده
وقد اوضح ابن عاشور تفسير بهذا الخصوص حيث قال
يجوز أن يكون تقديم هارون في هذه الآية من حكاية قول السحرة ، فيكون صدر منهم قولان ، قدموا في أحدهما اسم هارون
اعتباراً بكبر سنّه ، وقدموا اسم موسى في القول الآخر اعتباراً بفضله على هارون
بالرسالة وكلام الله ، فاختلاف العبارتين باختلاف الاعتبارين
فمقتضى الصدق أن يكون قد صدر من السحرة قولان -وجوبا لا جوازا -،أو يصدر عن
بعضهم قول وعن بعضهم قول- فينقل القرآن قولا
في موضع وقولا في موضع آخر..
واتفق مع هذا الرأي د فاضل السامرائي في مراعاة الاتساق فله أن يقول: صدر من السحرة قولان ونقل القرآن القولين
..مع وضع كل قول في اتساق مع السورة...فيحصل الصدق والجمال معا ولتبيان هذا الامر لابد من
مراجعة الايات ذات العلاقه لنعرف الحقيقة ومعنى انه صدر قولان من السحرة
يعني هنالك مجموعتين من السحرة
الاولى \ كبار السحرة المقربين من فرعون وهم من ملئه ومعه في قصره
الثانية \عامة السحرة وهم اصلا لا وجود لهم في القصر بل في اماكن محدده
في معابدالمدينه واطرافها يكون تواجدهم
وهذا الحال مشابه لما حصل مع يوسف عليه السلام وتفسير
رؤيا الملك حيث هنالك ايضا مجموعتين
كبار الكهنة في قصر الملك اما عامة المفسيرين فجىء بهم من معبد المدينه
ولتبيان حال ما حصل مع موسى ومجموعة السحرة المقربين في قصر فرعون
جاء موسى اليهم وركزوا على تكرار لفظ قوله رب العالمين ورد فرعون بالمثل وبقوله تعالى
{ فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ } (سورة الشعراء 16 - 17)
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (سورة الزخرف 46)
فكان رد فرعون بقوله نعالى
{ قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ } (سورة الشعراء 23)
فمن هذا الحوار سمع المقربين من السحرة لفظ رب العالمين ولم يعي احد منهم
حقيقة هذا الامر لان اللقاء ما بين موسى والسحرة لم يحدد بعد
ولكن ظل مفهوم رب العالمين مترسخ عندهم من خلال هذا الحوار
ناتي الان الى الغير المقربين من السحرة اي في معابد المدينه
فجمعهم فرعون بقوله تعالى
{ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا
نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ }
(سورة الشعراء 41 - 42)
ودلالة انهم ليسوا من المقربين قول فرعون لهم ان كانوا هم الغالبين فسوف يكونوا من المقربين
فلما اجتمع السحرة مع موسى عليه السلام
وهم مجموعة المقربين والغير مقربين منهم وبقوله تعالى
{ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ
إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ
مَا يَأْفِكُونَ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ }
(سورة الشعراء 43 - 46)
وكان جواب السحرة المقربين والذين حضروا الحوار بين موسى وفرعون في قصره وذكر فيه رب العالمين
ادركوا حقيقة وما هية رب العالمين وبالايات التي بينها لهم موسى
(العصا – اليد) من قبل فقدموا موسى على هارون فكان جوابهم بقوله تعالى
{ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ }
اما القول الاخر الذي قالته مجموعة الغير مقربين فهم لم يكونوا متواجدين في قصر فرعون
كما بيناه اعلاه والحوار الذي جرى مع موسى وفرعون ولم يسمعوا
اصلا الحديث الذي تناول فيه مدلول رب العالمين
وفيه قدموا اسم هارون اعتباراً بكبر سنّه فكان جوابهم اخذ صفة العموم وعدم الترتيب و يختلف
عن مجموعة السحرة المقربين بردهم هذا وفي قوله تعالى
{ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى }
والله وضع جواب المجموعتين وذكر جواب كل مجموعه في سور متعدده
لاعطاء الصورة الحقيقة لكلام السحرة بذلك الامر
وهذا ما جاء به ابن عاشور و دفاضل السامرائي في مراعاة الاتساق بصدور قولان من السحرة ونقل القرآن القولين ..مع وضع
كل قول في اتساق مع السورة...فيحصل الصدق والجمال معا
اللهم ان اصبت فمن فضلك وجودك وان اخطئت فمن نفسي واصلي واسلم
على النور المبعوث رحمة للعالمين خاتم النبيين والمرسلين
محمد رسول الله
والحمد لله رب العالمين
المصدر : بقلمي
المراجع : لمسات بيانيه في قصة موسى عليه السلام د فاضل السامرائي
\اقوال ابن عاشور
والاية بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وأرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا ممن يستمعون
القول فيتبعون أحسنه وأدخلنا برحمتك
في عبادك الصالحين وأخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفه والعلم
اما بعد اخوتي الافاضل تعددت التفاسير قي بيان الاختلاف بقول السحرة في قوله تعالى
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ
(سورة الأَعراف)
وقوله تعالى
{ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى }
(سورة طه)
ولبيان هذا الاختلاف لا بد ان نفهم الايات بتفسيرها لغويا
ومن سياق كل سورة على حده
وقد اوضح ابن عاشور تفسير بهذا الخصوص حيث قال
يجوز أن يكون تقديم هارون في هذه الآية من حكاية قول السحرة ، فيكون صدر منهم قولان ، قدموا في أحدهما اسم هارون
اعتباراً بكبر سنّه ، وقدموا اسم موسى في القول الآخر اعتباراً بفضله على هارون
بالرسالة وكلام الله ، فاختلاف العبارتين باختلاف الاعتبارين
فمقتضى الصدق أن يكون قد صدر من السحرة قولان -وجوبا لا جوازا -،أو يصدر عن
بعضهم قول وعن بعضهم قول- فينقل القرآن قولا
في موضع وقولا في موضع آخر..
واتفق مع هذا الرأي د فاضل السامرائي في مراعاة الاتساق فله أن يقول: صدر من السحرة قولان ونقل القرآن القولين
..مع وضع كل قول في اتساق مع السورة...فيحصل الصدق والجمال معا ولتبيان هذا الامر لابد من
مراجعة الايات ذات العلاقه لنعرف الحقيقة ومعنى انه صدر قولان من السحرة
يعني هنالك مجموعتين من السحرة
الاولى \ كبار السحرة المقربين من فرعون وهم من ملئه ومعه في قصره
الثانية \عامة السحرة وهم اصلا لا وجود لهم في القصر بل في اماكن محدده
في معابدالمدينه واطرافها يكون تواجدهم
وهذا الحال مشابه لما حصل مع يوسف عليه السلام وتفسير
رؤيا الملك حيث هنالك ايضا مجموعتين
كبار الكهنة في قصر الملك اما عامة المفسيرين فجىء بهم من معبد المدينه
ولتبيان حال ما حصل مع موسى ومجموعة السحرة المقربين في قصر فرعون
جاء موسى اليهم وركزوا على تكرار لفظ قوله رب العالمين ورد فرعون بالمثل وبقوله تعالى
{ فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ } (سورة الشعراء 16 - 17)
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (سورة الزخرف 46)
فكان رد فرعون بقوله نعالى
{ قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ } (سورة الشعراء 23)
فمن هذا الحوار سمع المقربين من السحرة لفظ رب العالمين ولم يعي احد منهم
حقيقة هذا الامر لان اللقاء ما بين موسى والسحرة لم يحدد بعد
ولكن ظل مفهوم رب العالمين مترسخ عندهم من خلال هذا الحوار
ناتي الان الى الغير المقربين من السحرة اي في معابد المدينه
فجمعهم فرعون بقوله تعالى
{ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا
نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ }
(سورة الشعراء 41 - 42)
ودلالة انهم ليسوا من المقربين قول فرعون لهم ان كانوا هم الغالبين فسوف يكونوا من المقربين
فلما اجتمع السحرة مع موسى عليه السلام
وهم مجموعة المقربين والغير مقربين منهم وبقوله تعالى
{ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ
إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ
مَا يَأْفِكُونَ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ }
(سورة الشعراء 43 - 46)
وكان جواب السحرة المقربين والذين حضروا الحوار بين موسى وفرعون في قصره وذكر فيه رب العالمين
ادركوا حقيقة وما هية رب العالمين وبالايات التي بينها لهم موسى
(العصا – اليد) من قبل فقدموا موسى على هارون فكان جوابهم بقوله تعالى
{ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ }
اما القول الاخر الذي قالته مجموعة الغير مقربين فهم لم يكونوا متواجدين في قصر فرعون
كما بيناه اعلاه والحوار الذي جرى مع موسى وفرعون ولم يسمعوا
اصلا الحديث الذي تناول فيه مدلول رب العالمين
وفيه قدموا اسم هارون اعتباراً بكبر سنّه فكان جوابهم اخذ صفة العموم وعدم الترتيب و يختلف
عن مجموعة السحرة المقربين بردهم هذا وفي قوله تعالى
{ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى }
والله وضع جواب المجموعتين وذكر جواب كل مجموعه في سور متعدده
لاعطاء الصورة الحقيقة لكلام السحرة بذلك الامر
وهذا ما جاء به ابن عاشور و دفاضل السامرائي في مراعاة الاتساق بصدور قولان من السحرة ونقل القرآن القولين ..مع وضع
كل قول في اتساق مع السورة...فيحصل الصدق والجمال معا
اللهم ان اصبت فمن فضلك وجودك وان اخطئت فمن نفسي واصلي واسلم
على النور المبعوث رحمة للعالمين خاتم النبيين والمرسلين
محمد رسول الله
والحمد لله رب العالمين
المصدر : بقلمي
المراجع : لمسات بيانيه في قصة موسى عليه السلام د فاضل السامرائي
\اقوال ابن عاشور