2riadh
Excellent
بسم الله الرحمن الرحيم
ما الحكمه في سؤال ابراهيم عليه السلام الله سبحانه
رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا
ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا،
وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل
باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن
يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
اما بعد : قال تعالى
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ
الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّيَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
(سورة البقرة 260)
اختلفت التفاسير في بيان سبب سؤال ابراهيم ربه عن كيفية احياء الموتى
وسؤاله هنا جاء متاخر بعض الوقت فهكذا امر كان الواجب طرحه قبل ان يتواجه ابراهيم مع ابيه وقومه وعبدة الافلاك
ليطمئن قلبه حتى يبين كل امر على وجهته الصحيحه في الاحداث التي جرت معه وهذا يقودنا
الى ان ابراهيم عليه السلام يعرف مقدما في امور كثيره نمط تفكير القوم وهو يعلم على سبيل المثال ان القمر والشمس
كل واحد منهم له شروق وغروب ولهذا لما قال اني لا احب الافلين ليبين للقوم حقيقة تفكيرهم ومعتقدهم الزائف في تلك المسالة وكما جاء في قوله تعالى
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ وَكَذَلِكَ نُرِي
إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ
الْمُوقِنِينَ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا
رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ
و قوله تعالى
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ } (سورة الأَنعام )
و ابراهيم عليه السلام صاحب الفطرة السليمه في قوله { فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } (سورة آل عمران 95) ليس عنده شك ومطمئن والا لما حاجج قومه من قبل
وهذا يقودنا الى امر يريده ابراهيم عليه السلام فيه حكمة وسبب منطقي لسؤاله بخصوص احياء الموتى
والقصة تبدا من حوار ابراهيم عليه السلام
والنمرود في قوله تعالى
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي
يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ
فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }
(سورة البقرة 258)
يعلمنا ربنا عز وجل أنك إذا حاورت إنساناً فابْدَأ بحجةٍ قويةٍ لا ردَّ عليها، وسيدنا إبراهيم بدأ بهذه الحجة..
رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ
وهذا الملك المتألِّه ضن أنَّ الإحياء هو العفو، والموت هو القتل، سيدنا إبراهيم لم يقصد ذلك، قَصَدَ أنّ واهبَ الحياة هو الله،
وأنّ الذي ينهي الحياة هو الله، فالموت يحتاج إلى خلق، قال تعالى
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
[ سورة الملك: 2 ]
فالحياة تحتاج إلى خَلق، والموت يحتاج إلى خَلق، والله جل جلاله الحيُّ القيوم هو حيٌ باقٍ على الدوام، يَهَبُ الحياة لكل مخلوق،
(ربي الذي يحي ويميت). ولم يستطع ابراهيم ان يقنع الملك النمرود بتلك المسالة وتوجه الى حجة اخرى وهي
الاتيان بالشمس من المغرب فبهت الملك في هذه الحجه والمفروض ان
يبهت في حجة الموت والاحياء لانها ايه لها ثقل اعظم من الاية الكونيه فالله سبحانه عندما يقول كل من عليها فان (الموت )
لها ميزانها الخاص ولكن ابراهيم لم تكن عنده حجة يبين فيها للملك كيفية احياء الموتى فاسر
ابراهيم هذا الامر و نتيجة لتلك الواقعه سأل ابراهيم ربه بقوله تعالى
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ
إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
(سورة البقرة 260)
ليطمئن ابراهيم قلبه بحجه بينه على حقيقة احياء الموتى بعد ان بين له الله سبحانه بقصة
الاخذ اربعة من الطير حقيقة ذلك الامر فلو كانت هذه الحجة عند ابراهيم معلومه له من قبل لقال الى الملك النمرود بخصوص احياء الموتى ان ربي امرني
ان اخذ اربعة من الطير واصرهن ثم اجعل على كل جبل منهن جزء ثم ادعوهن فاتينا سعيا هل تستطيع ان تفعل ذلك كي اؤمن انك اله كما تدعي
والله لبهت النمرود لتلك الحالة اكبر من بهته لاية اتيان الشمس من المغرب
هذه هي الحكمة الحقيقية في سؤال ابراهيم ربه بالكيفية التي يتم فيها احياء الموتى
اللهم ان اصبت فمن فضلك وجودك وان اخطئت فمن نفسي واصلي واسلم على النور المبعوث
رحمة للعالمين خاتم النبيين والمرسلين محمد رسول الله
والحمد لله رب العالمين
المصدر بقلمي
المراجع : الحجج والمعجزات والإعجاز العلمي
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي \لمسات بيانية \د فاضل السامرائي \في قصة ابراهيم عليه السلام
ما الحكمه في سؤال ابراهيم عليه السلام الله سبحانه
رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا
ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا،
وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل
باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن
يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
اما بعد : قال تعالى
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ
الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّيَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
(سورة البقرة 260)
اختلفت التفاسير في بيان سبب سؤال ابراهيم ربه عن كيفية احياء الموتى
وسؤاله هنا جاء متاخر بعض الوقت فهكذا امر كان الواجب طرحه قبل ان يتواجه ابراهيم مع ابيه وقومه وعبدة الافلاك
ليطمئن قلبه حتى يبين كل امر على وجهته الصحيحه في الاحداث التي جرت معه وهذا يقودنا
الى ان ابراهيم عليه السلام يعرف مقدما في امور كثيره نمط تفكير القوم وهو يعلم على سبيل المثال ان القمر والشمس
كل واحد منهم له شروق وغروب ولهذا لما قال اني لا احب الافلين ليبين للقوم حقيقة تفكيرهم ومعتقدهم الزائف في تلك المسالة وكما جاء في قوله تعالى
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ وَكَذَلِكَ نُرِي
إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ
الْمُوقِنِينَ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا
رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ
و قوله تعالى
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ } (سورة الأَنعام )
و ابراهيم عليه السلام صاحب الفطرة السليمه في قوله { فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } (سورة آل عمران 95) ليس عنده شك ومطمئن والا لما حاجج قومه من قبل
وهذا يقودنا الى امر يريده ابراهيم عليه السلام فيه حكمة وسبب منطقي لسؤاله بخصوص احياء الموتى
والقصة تبدا من حوار ابراهيم عليه السلام
والنمرود في قوله تعالى
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي
يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ
فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }
(سورة البقرة 258)
يعلمنا ربنا عز وجل أنك إذا حاورت إنساناً فابْدَأ بحجةٍ قويةٍ لا ردَّ عليها، وسيدنا إبراهيم بدأ بهذه الحجة..
رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ
وهذا الملك المتألِّه ضن أنَّ الإحياء هو العفو، والموت هو القتل، سيدنا إبراهيم لم يقصد ذلك، قَصَدَ أنّ واهبَ الحياة هو الله،
وأنّ الذي ينهي الحياة هو الله، فالموت يحتاج إلى خلق، قال تعالى
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
[ سورة الملك: 2 ]
فالحياة تحتاج إلى خَلق، والموت يحتاج إلى خَلق، والله جل جلاله الحيُّ القيوم هو حيٌ باقٍ على الدوام، يَهَبُ الحياة لكل مخلوق،
(ربي الذي يحي ويميت). ولم يستطع ابراهيم ان يقنع الملك النمرود بتلك المسالة وتوجه الى حجة اخرى وهي
الاتيان بالشمس من المغرب فبهت الملك في هذه الحجه والمفروض ان
يبهت في حجة الموت والاحياء لانها ايه لها ثقل اعظم من الاية الكونيه فالله سبحانه عندما يقول كل من عليها فان (الموت )
لها ميزانها الخاص ولكن ابراهيم لم تكن عنده حجة يبين فيها للملك كيفية احياء الموتى فاسر
ابراهيم هذا الامر و نتيجة لتلك الواقعه سأل ابراهيم ربه بقوله تعالى
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ
إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
(سورة البقرة 260)
ليطمئن ابراهيم قلبه بحجه بينه على حقيقة احياء الموتى بعد ان بين له الله سبحانه بقصة
الاخذ اربعة من الطير حقيقة ذلك الامر فلو كانت هذه الحجة عند ابراهيم معلومه له من قبل لقال الى الملك النمرود بخصوص احياء الموتى ان ربي امرني
ان اخذ اربعة من الطير واصرهن ثم اجعل على كل جبل منهن جزء ثم ادعوهن فاتينا سعيا هل تستطيع ان تفعل ذلك كي اؤمن انك اله كما تدعي
والله لبهت النمرود لتلك الحالة اكبر من بهته لاية اتيان الشمس من المغرب
هذه هي الحكمة الحقيقية في سؤال ابراهيم ربه بالكيفية التي يتم فيها احياء الموتى
اللهم ان اصبت فمن فضلك وجودك وان اخطئت فمن نفسي واصلي واسلم على النور المبعوث
رحمة للعالمين خاتم النبيين والمرسلين محمد رسول الله
والحمد لله رب العالمين
المصدر بقلمي
المراجع : الحجج والمعجزات والإعجاز العلمي
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي \لمسات بيانية \د فاضل السامرائي \في قصة ابراهيم عليه السلام
