الدكتورة هدى
.:: إدارية الأقـسـام العامـة ::.
السلام عليكم
مرحبا زائرينا الكرام في مقالة جديدة عن أسماء أولاد مميزة تبدأ بحرف العين أسماء مواليد ذكور بحرف العين أسماء أولاد تبدا بحرف العين مع معانيها ,
وان كنت تبحث عن اسماء اولاد مميزة وعن اسماء جميلة فالاسماء الجميلة والاسماء النادرة اصبح حديث العصر وسوف تجد كل ما هو عصرى وحديث فقد اخترنا لكم من خلال هذا الموضوع اسماء اولاد رومانسية وحلوة
التي تبدا بحرف العين
أسماء أولاد جديدة بحرف ع جديدة
عائد عابد عاد عادل عارف عاصم عاطف عاقل
عاكف عالم عامر عباد عبادي عباس عبدون عبود
عبيد عتريس عتيد عربي عثمان عدلي عدنان عدوي
عرفات عرفه عرفان عزاز عزت عزمي عصام عصمت
عطاء عفيف عقيل علاء علام علوان علوي علي
عماد عمار عمر عمران عمرو عمير عاتب عتيق
عجرم عذب عراج عزيز عراف عبد الحق علال عبدالله
عبدالرحمن عزالدين علاءالدين علم الدين عهد الدين عبد الاله عبد الباري عبد الباقي
عبد التواب عبد الجبار عبد الجليل عبد الحسيب عبد الحفيظ عبد الحكيم عبد الحليم عبد الحي
عبد المحيي عبد الخالق عبد الرزاق عبد الرشيد عبد الرحمن عبد الرحيم عبد الرؤوف عبد الساتر
عبد الستار عبد السميع عبد الشكور عبد الصمد عبد العليم عبد الغفار عبد الغفور عبد القادر
عبد القدوس عبد القدير عبد القهار عبد الكريم عبد اللطيف عبد المجيد عبد المالك عبد المولى
عبد العزيز عبد الأمير عبد السلام عبد الملك عبد الواحد عبد الغني عبد الحق عبد المغيث
عبد الحميد عبد العال عبد الهادي عبد الوارث عبد الوالي عبد الودود عبد الوهاب عون الله
عبد العالي عدي عبد الستار عبد النور
عابد
فاعل من العبادة وهي الطاعة والانقياد والخضوع والذل لله، وفي ذلك كله عزة، والعابد: الموحد، والعبادة: الخضوع للإله على وجه التعظيم
عادل
العادل خلاف الجائر، وبالعدل تعمر الدنيا وتأمن الرعية، والعدل أساس الملك، والعدل: الانصاف
عارف
العارف من يدبر أمر القوم ويقوم بسياستهم، وكذلك عريف
عاسلة
العاسلة: ذات العسل ومستخرجة العسل من موضعه أما عسول فهي ذات العمل الصالح ومن تهتز لينا
عاصم
نْ عَصَمْتُ الرجل أعصمه عَصْما إذا وقيته من شيء يخافه، وعاصم الوعاء: وكاؤه، وقد سمت العرب عاصماً
وعصيما وعصيمة وعصاما، وينسب اليه فيقال: عصامي وهو ضد العظامي، فالعصامي من سَادَ بشرف نفسه،
أما العظامي فهو من ساد بشرف آبائه، وعصام حاجب النعمان الذي قال فيه النابغة: نفس عصام سودت عصاما
عاطرة
العاطرة: طيبة الريح إن لم تتعطر أما عطر فهو كل ما يتطيب به وله رائحة ذكية وجمع عطر عطور وهو اسم يوحي بالانسجام والارتياح والانتعاش إنها ليست عطرا واحدا ولكنها مجموعة عطور
عاطف
اسم يوحي بالحنو والرحمة والإشفاق، وفي العطف جَمْع بين المعطوف والمعطوف عليه، واذا عطف الله قلب السلطان على رعيته جعله عاطفا رحيما
عاقلة
العاقلة: المدركة، وعاقلة الرجل عصبته، وهم القرابة من جهة الأب ومن تعقل لسانها فهي عاقلة أما عقيلة فهي الزوجة الكريمة، والسيدة المصونة ذات الخدر
عالية
العالية من كل شيء أرفعه، وفى العلاء رفعة وشرف (وعلوة): علو علياء تطل على الناس من فوق وتعلوهم وكأنها سماء
، وأما علية وعليا فتدليل لكلمة عليا وتصغير أما علية فهي المرتفعة، والصلبة القوية،
والرفيعة القدر أما عليا فهي مؤنث الأعلى أما علا فجمع العليا والعلا،: الرفعة والشرف، وأم العلاء أم الرفعة والشرف
عامر
يعيش زمانا طويلا وهو اسم يحمل مشاعر الامل في ان يبقيه الله ويطيل عم
عباس
العباس: الأسد الذي تهرب منه الأسود، والعبوس: ضد البشر، والبطل يكون عباسا إذا اشتد الوغى، وتلك فضيلة محمودة، وقد سمت العرب عباسا وعابسا
عبده
العبد ضد الحر، والعبودية لله قمة الشرف والعزة، وقد نُعتَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في القرآن بـ عبده وبعبد الله، واليك ما عبد من الاسماء تبعا للحروف الهجائي
عبلة
العبير: اخلاط من الطيب ومن كانت عبيرا فهي تعطر الأجواء فيما بين الأرض والسماء
عتاب
ما أحلى العتاب بين الأهل والأصحاب وفي العتاب لوم واذلال وتذكير أما العتبى فهي الرضا يقال: يعاتب من ترجى عنده العتبى: أي يرجى
عنده الرجوع عن الذنب والاساءة وعتبة منعطف الوادي ومصغرها عتيبة اما عتابة فهي كثيرة العتاب وأما عتيب فقبيلة
عتبة
إما من الغلظ من قولهم: عتب الأرض وهو الغلظ، أو يكون من العتاب، وقد يكون من عتبان البعير وهو المشي على ثلاث،
والعتاب معروف وهو من الغلظ أيضا اشتقاقه، وقد سَمتْ العرب (عتبة) وعُتَيْبَة تصغير عتبى وعتابا ومعتبا، وبنو عتاب بطن من بنى تغلب،
إليهم ينتسب العتابي صاحب الأخبار و(عتبان) اسم ويقول ابن دريد: إنه مشتق من العتب من قولهم: عاتبت فلانا فأعتبنى أي استرضيته
فأرضاني، والاسم ا(لعتاب والمعتبة) والمصدر (العتب) وكان أبو لهب يُكنى أبا عُتبة، وكان له عتبة، ومعتب وعتيبة تصغير عتبة والعتبى الرضا
عتيق
العتيق: الكريم، والعتق: الجمال بعينه ولا يكون إلا مع شباب
عثمان
فعلان من العثم، والعثم: أن ينكسر العظم ثم يجبر فلا يستوي، والعثمان: فرخ الثعبان وفرخ الحبارى، وأبو عثمان كنية الحنش
عكاشة
العنكبوت أو بيتها
عقبة
عقبة الأمر مرجعه، وسَمتْ العرب عقبة وعقيب
عفيف
كثير العفة عما يشين وينسب إليه فيقال: عفيفى، أما عَفان فهو كثير العفة، والنون زائدة، أو العفن والنون أصلية، ويقال: رجل عف بين العفافة وعفيف بين العفافة
عفاف
العفاف: الكف عما لا يحل ولا يجمل من قول و فعل ومن كف نفسه فهو عفيف، وهي عفيفة خيرة تتصف بالعفة والعفة ترك الشهوات من كل شئ، والاتراك ينادونها عفت
عجيل
مأخوذ من الصلابة، أما عجلان فهو فعلان من العجل وهو الإسراع
عدس
من العدس، وهو شدة الوطء، وبه سُمي الرجل عداسا، والعداس اليوم: بائع العدس كالفوال بائع الفول، والعدوس من الناس، القوى على السير
عدنان
من أبناء إسماعيل بن ابراهيم جد القبائل العربية في تهامة ونجد والحجاز، وعدنان فعلان من قولهم: عدن بالمكان أقام فهو عادن أي مقيم
عذراء
العذراء البكر والجمع عذارى والمراد أنها عفيفة مصونة ويقال: درة عذراء لم تثقب، ورملة عذراء لم توطأ
عروة
اشتقاقه من عروة الشجر، وهو الذي يبقى على الجدب فتستغيث به الماشية، وكل ما اعتصمت به فهو عروة، والأرض دائمة الشجر عروة
عريق
العريق من ألقاب ذوي الأصالة والكرم والعراقة، ويُسَمى بة
عرين
شجر ملتف، وربما سكن فيه الأسد
عز
العز: ضد الذل، وهو من الألقاب، ويُسمى به، ويقال: عز فلان عزا: قوي وبرىء من الذل
عزيز
العزيز: القوي ومَنْ كان موضع الحب والإكرام
عساف
راعي الضيعة والقائم عليها، ويقال: عسف فلانا استخدمه، فهو عاسف وعساف وعسوف، والعسيف: الأجير المستهان به
عصام
عصام: حبل تشد به القربة وتحمل وعروة الوعاء التي يعلق بها
عمر
جمع عُمْرَة، ومَنْ كان يقيم بمكة قبل إيجاب الحج فهو معتمر، وتلك الإقامة عُمرة، وقد يكون عُمَر عُدل به عن عامر، وسَمتْ العرب عُمَيرة وهو تصغير عُمَرة
عين
العين: ينبوع الماء والعين: النفيس من كل شئ فهذه القصيدة من عيون الشعر، وهناك عين الحياة، وعين اليقين، وعين الملك أما عيينة فهي تصغير عين، وهى بلدة في نجد
عياض
من العوض، عاضني فلان واعتضت منه، وياؤه مقلوبة عن الواو
عوف
ضَرْب من الشجر، وبنو عوف بطن من سعد، والعوف: ذكر الانسان، تقول العرب للرجل صبيح عُرسه: (نعم عوفك)،
وعاف الأسد يعوف عوفا إذا طاف بالليل، وعوافة: ما يأكله الأسد، ومن التسميات أبو عوف
عواد
صانع العيدان والضارب عليها
عنترة
العنتر: الذباب الأزرق، واحدته عنترة، والرمح العاتر: الصلب الشديد، والعتر، الذبح وهذا إذا كانت النون زائدة
عنبر
العنبر: مادة صلبة لا طعم لها ولا ريح إلا إذا سُحقت أو أحرقت (معرب انبر
عنان
ما يبدو من السماء اذا نظرت اليها والسحاب - ايضا - عنان، وعنان كل شئ ناصيته
عماد
العماد: رئيس العسكر وكل ما يُعتَمَد عليه
على
من الصلابة والشدة، وقد سَمتْ العرب في الجاهلية عَلياً، ويمكن أن يكون اشتقاقه من العُلُو من قولهم: علا يعلو عُلُواً، فكان عليا من ذلك، أما عليان فهو
العُلُو والارتفاع والشموخ، ويقال: على يعلي علاء إذا ظفر، وبه سُمي الرجل يعلى، والمعلي: السابع من قداح الميسر وهو أكثرها نصيبا،
وينسب إلى العالية فيقال: علوى وهو أعلى الحجاز وما يليه، والعلاء: الرفْعَة، وقالوا في الكنية: أبو العلاء والمعالي جمع معلاة
وهو من المآثر والحسب، ويقال: أبو العلاء الشريف الرفيع القدر، صاحب المكارم والمجد، العالي، الرجل الصلب الشديد القو
عكرمة
عكرم الليل: سواده، والعكرمة الأنثى من الحمام وفيها جمال ووفاء ودلال
انتهى الموضوع بانتظار مشاركاتكم وشكراااااا
مرحبا زائرينا الكرام في مقالة جديدة عن أسماء أولاد مميزة تبدأ بحرف العين أسماء مواليد ذكور بحرف العين أسماء أولاد تبدا بحرف العين مع معانيها ,
وان كنت تبحث عن اسماء اولاد مميزة وعن اسماء جميلة فالاسماء الجميلة والاسماء النادرة اصبح حديث العصر وسوف تجد كل ما هو عصرى وحديث فقد اخترنا لكم من خلال هذا الموضوع اسماء اولاد رومانسية وحلوة
التي تبدا بحرف العين
أسماء أولاد جديدة بحرف ع جديدة
عائد عابد عاد عادل عارف عاصم عاطف عاقل
عاكف عالم عامر عباد عبادي عباس عبدون عبود
عبيد عتريس عتيد عربي عثمان عدلي عدنان عدوي
عرفات عرفه عرفان عزاز عزت عزمي عصام عصمت
عطاء عفيف عقيل علاء علام علوان علوي علي
عماد عمار عمر عمران عمرو عمير عاتب عتيق
عجرم عذب عراج عزيز عراف عبد الحق علال عبدالله
عبدالرحمن عزالدين علاءالدين علم الدين عهد الدين عبد الاله عبد الباري عبد الباقي
عبد التواب عبد الجبار عبد الجليل عبد الحسيب عبد الحفيظ عبد الحكيم عبد الحليم عبد الحي
عبد المحيي عبد الخالق عبد الرزاق عبد الرشيد عبد الرحمن عبد الرحيم عبد الرؤوف عبد الساتر
عبد الستار عبد السميع عبد الشكور عبد الصمد عبد العليم عبد الغفار عبد الغفور عبد القادر
عبد القدوس عبد القدير عبد القهار عبد الكريم عبد اللطيف عبد المجيد عبد المالك عبد المولى
عبد العزيز عبد الأمير عبد السلام عبد الملك عبد الواحد عبد الغني عبد الحق عبد المغيث
عبد الحميد عبد العال عبد الهادي عبد الوارث عبد الوالي عبد الودود عبد الوهاب عون الله
عبد العالي عدي عبد الستار عبد النور
عابد
فاعل من العبادة وهي الطاعة والانقياد والخضوع والذل لله، وفي ذلك كله عزة، والعابد: الموحد، والعبادة: الخضوع للإله على وجه التعظيم
عادل
العادل خلاف الجائر، وبالعدل تعمر الدنيا وتأمن الرعية، والعدل أساس الملك، والعدل: الانصاف
عارف
العارف من يدبر أمر القوم ويقوم بسياستهم، وكذلك عريف
عاسلة
العاسلة: ذات العسل ومستخرجة العسل من موضعه أما عسول فهي ذات العمل الصالح ومن تهتز لينا
عاصم
نْ عَصَمْتُ الرجل أعصمه عَصْما إذا وقيته من شيء يخافه، وعاصم الوعاء: وكاؤه، وقد سمت العرب عاصماً
وعصيما وعصيمة وعصاما، وينسب اليه فيقال: عصامي وهو ضد العظامي، فالعصامي من سَادَ بشرف نفسه،
أما العظامي فهو من ساد بشرف آبائه، وعصام حاجب النعمان الذي قال فيه النابغة: نفس عصام سودت عصاما
عاطرة
العاطرة: طيبة الريح إن لم تتعطر أما عطر فهو كل ما يتطيب به وله رائحة ذكية وجمع عطر عطور وهو اسم يوحي بالانسجام والارتياح والانتعاش إنها ليست عطرا واحدا ولكنها مجموعة عطور
عاطف
اسم يوحي بالحنو والرحمة والإشفاق، وفي العطف جَمْع بين المعطوف والمعطوف عليه، واذا عطف الله قلب السلطان على رعيته جعله عاطفا رحيما
عاقلة
العاقلة: المدركة، وعاقلة الرجل عصبته، وهم القرابة من جهة الأب ومن تعقل لسانها فهي عاقلة أما عقيلة فهي الزوجة الكريمة، والسيدة المصونة ذات الخدر
عالية
العالية من كل شيء أرفعه، وفى العلاء رفعة وشرف (وعلوة): علو علياء تطل على الناس من فوق وتعلوهم وكأنها سماء
، وأما علية وعليا فتدليل لكلمة عليا وتصغير أما علية فهي المرتفعة، والصلبة القوية،
والرفيعة القدر أما عليا فهي مؤنث الأعلى أما علا فجمع العليا والعلا،: الرفعة والشرف، وأم العلاء أم الرفعة والشرف
عامر
يعيش زمانا طويلا وهو اسم يحمل مشاعر الامل في ان يبقيه الله ويطيل عم
عباس
العباس: الأسد الذي تهرب منه الأسود، والعبوس: ضد البشر، والبطل يكون عباسا إذا اشتد الوغى، وتلك فضيلة محمودة، وقد سمت العرب عباسا وعابسا
عبده
العبد ضد الحر، والعبودية لله قمة الشرف والعزة، وقد نُعتَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في القرآن بـ عبده وبعبد الله، واليك ما عبد من الاسماء تبعا للحروف الهجائي
عبلة
العبير: اخلاط من الطيب ومن كانت عبيرا فهي تعطر الأجواء فيما بين الأرض والسماء
عتاب
ما أحلى العتاب بين الأهل والأصحاب وفي العتاب لوم واذلال وتذكير أما العتبى فهي الرضا يقال: يعاتب من ترجى عنده العتبى: أي يرجى
عنده الرجوع عن الذنب والاساءة وعتبة منعطف الوادي ومصغرها عتيبة اما عتابة فهي كثيرة العتاب وأما عتيب فقبيلة
عتبة
إما من الغلظ من قولهم: عتب الأرض وهو الغلظ، أو يكون من العتاب، وقد يكون من عتبان البعير وهو المشي على ثلاث،
والعتاب معروف وهو من الغلظ أيضا اشتقاقه، وقد سَمتْ العرب (عتبة) وعُتَيْبَة تصغير عتبى وعتابا ومعتبا، وبنو عتاب بطن من بنى تغلب،
إليهم ينتسب العتابي صاحب الأخبار و(عتبان) اسم ويقول ابن دريد: إنه مشتق من العتب من قولهم: عاتبت فلانا فأعتبنى أي استرضيته
فأرضاني، والاسم ا(لعتاب والمعتبة) والمصدر (العتب) وكان أبو لهب يُكنى أبا عُتبة، وكان له عتبة، ومعتب وعتيبة تصغير عتبة والعتبى الرضا
عتيق
العتيق: الكريم، والعتق: الجمال بعينه ولا يكون إلا مع شباب
عثمان
فعلان من العثم، والعثم: أن ينكسر العظم ثم يجبر فلا يستوي، والعثمان: فرخ الثعبان وفرخ الحبارى، وأبو عثمان كنية الحنش
عكاشة
العنكبوت أو بيتها
عقبة
عقبة الأمر مرجعه، وسَمتْ العرب عقبة وعقيب
عفيف
كثير العفة عما يشين وينسب إليه فيقال: عفيفى، أما عَفان فهو كثير العفة، والنون زائدة، أو العفن والنون أصلية، ويقال: رجل عف بين العفافة وعفيف بين العفافة
عفاف
العفاف: الكف عما لا يحل ولا يجمل من قول و فعل ومن كف نفسه فهو عفيف، وهي عفيفة خيرة تتصف بالعفة والعفة ترك الشهوات من كل شئ، والاتراك ينادونها عفت
عجيل
مأخوذ من الصلابة، أما عجلان فهو فعلان من العجل وهو الإسراع
عدس
من العدس، وهو شدة الوطء، وبه سُمي الرجل عداسا، والعداس اليوم: بائع العدس كالفوال بائع الفول، والعدوس من الناس، القوى على السير
عدنان
من أبناء إسماعيل بن ابراهيم جد القبائل العربية في تهامة ونجد والحجاز، وعدنان فعلان من قولهم: عدن بالمكان أقام فهو عادن أي مقيم
عذراء
العذراء البكر والجمع عذارى والمراد أنها عفيفة مصونة ويقال: درة عذراء لم تثقب، ورملة عذراء لم توطأ
عروة
اشتقاقه من عروة الشجر، وهو الذي يبقى على الجدب فتستغيث به الماشية، وكل ما اعتصمت به فهو عروة، والأرض دائمة الشجر عروة
عريق
العريق من ألقاب ذوي الأصالة والكرم والعراقة، ويُسَمى بة
عرين
شجر ملتف، وربما سكن فيه الأسد
عز
العز: ضد الذل، وهو من الألقاب، ويُسمى به، ويقال: عز فلان عزا: قوي وبرىء من الذل
عزيز
العزيز: القوي ومَنْ كان موضع الحب والإكرام
عساف
راعي الضيعة والقائم عليها، ويقال: عسف فلانا استخدمه، فهو عاسف وعساف وعسوف، والعسيف: الأجير المستهان به
عصام
عصام: حبل تشد به القربة وتحمل وعروة الوعاء التي يعلق بها
عمر
جمع عُمْرَة، ومَنْ كان يقيم بمكة قبل إيجاب الحج فهو معتمر، وتلك الإقامة عُمرة، وقد يكون عُمَر عُدل به عن عامر، وسَمتْ العرب عُمَيرة وهو تصغير عُمَرة
عين
العين: ينبوع الماء والعين: النفيس من كل شئ فهذه القصيدة من عيون الشعر، وهناك عين الحياة، وعين اليقين، وعين الملك أما عيينة فهي تصغير عين، وهى بلدة في نجد
عياض
من العوض، عاضني فلان واعتضت منه، وياؤه مقلوبة عن الواو
عوف
ضَرْب من الشجر، وبنو عوف بطن من سعد، والعوف: ذكر الانسان، تقول العرب للرجل صبيح عُرسه: (نعم عوفك)،
وعاف الأسد يعوف عوفا إذا طاف بالليل، وعوافة: ما يأكله الأسد، ومن التسميات أبو عوف
عواد
صانع العيدان والضارب عليها
عنترة
العنتر: الذباب الأزرق، واحدته عنترة، والرمح العاتر: الصلب الشديد، والعتر، الذبح وهذا إذا كانت النون زائدة
عنبر
العنبر: مادة صلبة لا طعم لها ولا ريح إلا إذا سُحقت أو أحرقت (معرب انبر
عنان
ما يبدو من السماء اذا نظرت اليها والسحاب - ايضا - عنان، وعنان كل شئ ناصيته
عماد
العماد: رئيس العسكر وكل ما يُعتَمَد عليه
على
من الصلابة والشدة، وقد سَمتْ العرب في الجاهلية عَلياً، ويمكن أن يكون اشتقاقه من العُلُو من قولهم: علا يعلو عُلُواً، فكان عليا من ذلك، أما عليان فهو
العُلُو والارتفاع والشموخ، ويقال: على يعلي علاء إذا ظفر، وبه سُمي الرجل يعلى، والمعلي: السابع من قداح الميسر وهو أكثرها نصيبا،
وينسب إلى العالية فيقال: علوى وهو أعلى الحجاز وما يليه، والعلاء: الرفْعَة، وقالوا في الكنية: أبو العلاء والمعالي جمع معلاة
وهو من المآثر والحسب، ويقال: أبو العلاء الشريف الرفيع القدر، صاحب المكارم والمجد، العالي، الرجل الصلب الشديد القو
عكرمة
عكرم الليل: سواده، والعكرمة الأنثى من الحمام وفيها جمال ووفاء ودلال
انتهى الموضوع بانتظار مشاركاتكم وشكراااااا
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
